Кентерберийские рассказы - Джеффри Чосер

695

737 Альцеста — см. примеч. к Прологу Юриста, 53.

696

736 Пенелопа — см. примеч. к Прологу Юриста, 84.

697

741 Лаодамия — см. примеч. к Прологу Юриста, 75.

698

744 Порция (I в. до н.э.) — дочь римского государственного деятеля Марка Порция Катона Утического, жена Марка Юния Брута. Согласно историкам Диону Кассию и Валерию Максиму, после поражения мужа в битве при Филиппах и самоубийства (42 г. до н.э.) также покончила с собой. Плутарх утверждает, что Порция бросилась в огонь, страдая от неизлечимой болезни (Сравнительные жизнеописания, Брут, VI).

699

745 Артемизия — Артемизия II (ум. ок. 350 г. до н.э.) — сестра, жена и соправительница царя Карии Мавсола. Безутешно страдая после смерти мужа, построила в Галикарнасе мавзолей его памяти, признанный одним из чудес света. Умерла через два года после него, не выдержав одиночества.

700

747 Тейта (Тевта) — царица Иллирии (ок. 255 — после 225 до н.э.). После атаки иллирийских пиратов на римский торговый флот отказалась выдать римлянам виновников, что стало причиной долгой войны с Римом. Славилась строгостью и справедливостью правления.

701

819-822 Все обязателъства… я ныне возвращаю… — традиционная формула документа об отказе от прав на притязание, обычно при сделках с недвижимостью или отказе от обвинения.

702

908-909 самым благородным вам / Кто показался? — см. примеч. к Рассказу Рыцаря, 489.

703

О заимствовании фабулы рассказа из Тита Ливия и «Романа о Розе» см. статью «“Человеческая комедия” Джеффри Чосера» в наст. кн.

704

1 Тит Ливий — римский историк (59 г. до н.э — 17 г. н.э.), автор «Истории Рима от основания города». История Виргинии приводится в кн. III, гл. 44-53 и датируется 450/449 гг. до н.э.

705

3 Виргиний (Вергиний) — редкое римское родовое имя (nomen gentile) со значением «девственный». В разных версиях легенды Виргиний — либо римский консул, либо центурион плебейского происхождения. Так как у римлянок личные имена (praenomen) отсутствовали, дочь носит родовое имя отца.

706

13 Пигмалион — в греческой мифологии скульптор, влюбившийся в созданную им прекрасную статую — Галатею. По его мольбе Афродита оживила статую.

707

16 Зевксис Гераклейский — афинский художник и скульптор V в. до н.э., по легенде, птицы слетались клевать нарисованный им виноград. Согласно Цицерону (Об изобретениях, II, 1-3), считался мастером женских портретов. Апеллес Косский (IV в. до н.э.) — древнегреческий художник-портретист, античный образец таланта и трудолюбия. Согласно Плинию, постоянно наблюдал природу и тело, что отражалось в его набросках.

708

19 …Поставил заместителем своим… — Образ Природы как «викария», наместника Божественного творения, происходя из идеи «природы-художницы» античных стоиков и Боэция, в средние века известен прежде всего из труда Алана Лилльского (ок. 1128 — 1202) «Плач природы». Одним из основополагающих является следующее высказывание Алана: «Единым повелением произволяющей воли воздвиг Господь дивный образ мирового чертога; и по тому вселенскому чертогу распределив многовидные образы предметов, разрозненные словно некою родовою рознью, Он привел их в согласие закономерного порядка, облек законами, связал установлениями и таким-то образом самые взаимопротивные роды предметов… Вселенная оковалась тонкими узами незримых связей, и миротворный союз сплотил множественность в единство… А меня, Свою наместницу, определил Он чеканить род по роду, дабы я, налагая на все вещи свойственный им чекан, не дозволяла отчеканенному уклоняться от чекана… И я… стала запечатлевать родственность различнейших вещей, по образу образца образуя образцовое» («Плач природы» / Пер. М. Гаспарова // Памятники средневековой латинской литературы IX-XII веков. М., Наука, 1972. С. 344). Образ природы как «чекана», налагающего печать образа Божия на мир и объединяющего его, был особенно популярен в позднее Средневековье.

709

44 …Она цветеньем девственным цвела… — Нижеследующее перечисление добродетелей Виргинии частично основывается на трактатах «О девстве» Амвросия Медиоланского (IV в.) и «Об образовании благородных девушек» Винсента из Бове (XII — XIII вв.)

710

50 Паллада — одно из имен-эпитетов богини мудрости Афины.

711

73 …Наставницы господских дочерей… — Возможно, этот замедляющий действие рассказа фрагмент представляет собой аллюзию на какой-либо из придворных скандалов. Считалось, что таким могло быть бегство от мужа Элизабет, дочери герцога Джона Гонта (см. примеч. к Рассказу Юриста, 537). Однако это маловероятно, поскольку ее брак был официально признан недействительным ввиду отсутствия физической близости.

712

98-99 ….А паче неуместным снисхожденьем / Детей своих губить… — Ср. Притч. 13:25.

713

117 Свою продолжил повесть доктор так… — В оригинале под «доктором» имеется в виду Августин, у которого Чосер заимствовал приведенное в двух предыдущих строках определение зависти.

714

151 Клавдий — У Ливия — Марк Клавдий, усеченное имя Чосер заимствовал у Жана де Мена.

715

153 Аппий — У Ливия — Аппий Клавдий (таким образом, оба злодея принадлежат к одному роду). Ливий ассоциирует Аппия с Аппием Клавдием Крассом (V в. до н.э.), главой децемвиров — патрицианской коллегии, управлявшей Римом в 451-449 гг. В период правления децемвиров, избранных с целью реформы римских законов (воплощенной в виде так называемых «Двенадцати таблиц»), все другие институты судебной власти были приостановлены. В 449 г. децемвират, выродившийся в коррумпированную олигархию, был распущен, как утверждает Ливий, во многом под влиянием дела Виргинии.

716

210 …В решении был тверд он, как скала. — У Ливия Виргиний убивает дочь публично, на Форуме. О возможной мотивации Чосера, изменившего эту сцену, см. статью «“Человеческая комедия” Джеффри Чосера» в наст. кн.

717

238 Иевфай Галаадский — один из судей израильских, давший Богу обет принести в жертву первого вышедшего из ворот дома ему навстречу после победы над аммонитянами. Узнав свою судьбу, дочь Иевфая попросила лишь отпустить ее на два месяца в горы оплакать свое девство (Суд. 11:30-40).

718

273 Всех остальных, замешанных в злом деле… — Чосер тщательно лишает легенду о Виргинии в изложении Врача всякой политической подоплеки. У Ливия далее следует рассказ о волнениях плебса, недовольстве патрициев и нападении внешних врагов на Рим. Децемвиры вынуждены возвратить к власти Сенат, который после краткой войны немедленно распускает их коллегию. Таким образом, истории Виргинии и Лукреции оказываются тесно связаны с историей гражданских свобод Римской Республики. Этот мотив ярко звучит в пьесе драматурга XVI-XVII вв. Т. Хейвуда «Аппий и Виргиния». Чосер, не отрицая кровопролития после открытия правды о деле Виргиния, делает его жертвами неопределенное число «соучастников», о которых ранее ничего не говорилось.

719

307-308 …горшкам… /…банкам… — В оригинале перечисляются: «urinals» — стеклянные сосуды для сбора мочи, «jurdones» — круглые сосуды наподобие реторты со срезанным горлышком, также для сбора и анализа мочи (OED Jordan 1), «letuarie» (прав, «electuary») — лекарственная паста из целебного порошка, смешанного с сиропом или медом (OED electuary 1). Также упоминаются ипокрас (см. примеч. к Рассказу Купца, 599) и неясный термин «galiones». Возможно, необразованный Трактирщик в двух последних случаях имел в виду имена Гиппократа и Галена.

720

314 Мафусаилов век — Мафусаил — библейский патриарх, согласно книге Бытия, прожил 969 лет (Быт. 5:27)

721

319 Христовы кости — В оригинале речь Трактирщика отличается «малапропизмами» — контаминацией похожих слов. Так, восклицания «Тело Господне!» (Corpus Domini) и «Кости Христовы!» (Christ’s bones) у него объединяются в Corpus bones (дословно — «Кости тела»).

722

Дружок (фр.).

723

О связи образа Продавца индульгенций с жанрами моралите и проповеди см. статью «“Человеческая комедия” Джеффри Чосера» в наст. кн.