На далеких окраинах. Погоня за наживой - Николай Николаевич Каразин

из ярких коммерсантов Ташкента второй половины XIX в., человека с биографией авантюриста, прославившегося на поставках верблюдов во время Хивинского похода. Разбогатев, Громов покупал и строил промышленные и бытовые объекты, но в этой сфере деятельности удача ему не сопутствовала. Громов стал прототипом персонажа с той же фамилией в романе Анны Алматинской «Гнет». См. о Громове: Добросмыслов А.И. Ташкент в прошлом и настоящем…; Варенцов Н.А. Слышанное…; Голендер Б.А. Коммерсанты старого Туркестана // Голендер Б.А. Мои господа ташкентцы: История города в биографиях его знаменитых граждан. Ташкент, 2007; Назарьян Р. Ташкентские прототипы персонажей романа А. Алматинской «Гнет» // Звезда Востока. 2013. № 1.

VI. Недоразумение

1 «Скажите ей» – романс Е.В. Кочубей на слова Е.П. Ростопчиной; был популярен в России в 1850–1880 гг.

2 …первого столбца «Туркестанских»… – Газета «Туркестанские Ведомости» – первый печатный орган в Туркестанском крае. «В половине 1869 года К.П. фон Кауфман испросил через военного министра Д.А. Милютина высочайшее соизволение на издание в Ташкенте Туркестанских Ведомостей как органа генерал-губернаторской власти. Задача этого первого печатного органа состояла в следующем: сообщать правительственные и административные распоряжения, касающиеся Туркестанского края, способствовать всестороннему изучению его и для того помещать преимущественно серьезные, научные статьи» (Добросмыслов А.И. Ташкент в прошлом и настоящем… С. 285–286).

3 …comme ça! – Таким образом! (фр.).

4 …обернул их листом сахарной бумаги… – Сахарная бумага – упаковочная бумага для сахара.

VIII. Тревога и побег

1 …завязалась свалка между евреями и сартами… – Речь идет о туземных, среднеазиатских, или бухарских, евреях, которые до прихода русских колонизаторов были социальными изгоями на мусульманской территории Средней Азии. С приходом русских они получили некоторые бытовые и административные послабления, тем не менее печать отверженности бухарские евреи носили еще долго. Их жизнь была регламентирована большим количеством запретов и ограничений: особые налоги, отличавшиеся от тех, что платили мусульмане, черта оседлости, род профессий, невозможность свободно передвигаться, вид одежды и др. Например, бухарские евреи в Кокандском ханстве платили военный налог, или налог на вооружение, – лау-пули (Каганович А. Друзья поневоле: Россия и бухарские евреи, 1800–1917. М., 2016. С. 38). В Ташкенте на бухарских евреев распространялся запрет носить сапоги, вместо них разрешались галоши (Там же). «Евреев таврили, как коней. Трудящиеся евреи были еще больше угнетены и бесправны под эмирской эгидой, чем трудящиеся узбеки. Евреи, занимающиеся ремеслами, обязаны были работать и продавать свои изделия по пониженной цене» (Тур. Гетто Бухары: Очерк с иллюстрациями // 30 дней: иллюстрированный ежемесячник. М., 1929. № 10. С. 73).

2 … в русском городе… – См. примеч. 1 к гл. III части первой романа «На далеких окраинах».

IX. Сборы

1 Парюр – ювелирный гарнитур или шляпная коробка (фр).

Х. Арест

1 … оставил своего маштака… – Маштак – низкорослая лошадь.

2 … едкий запах кубовой краски и сандала. – См. примеч. 4 к гл. I части третьей романа «На далеких окраинах» и примеч. 1 к гл. VIII. Кубовая краска – нерастворимый в воде органический краситель, доводимый до практического применения в особых чанах – кубах; сандалом в старину называли краски растительного происхождения (от сандалового дерева, дающего красный краситель). Профессия красильщика была основной среди бухарских евреев. Старожилы Самарканда до сей поры помнят «красильщиков в синий цвет», в повседневности их называли кабудгари; выражение пойти к еврею означало: пойти окрасить изделие, ткань или пряжу в синий цвет (см.: Назаръян Р.Г. Бухарские евреи в Самарканде: История и современность // Евреи Евразии. 2004. № 2(6). Дополнительные оттенки (в прямом и переносном смысле) из жизни красильщиков сообщает персонаж рассказа 1930-х годов «Юсуп – сын Боруха» Григория Джураева: «Мой отец был красильщиком шелка. Это профессия нашего рода. Наши руки были всегда черны, как лапы дьявола, – засмеялся Юсуп, показывая руки, в которые въелась чернь химической краски. – Недаром нас, красильщиков шелка, называют дасти-сиях – чернорукими. Мы красили шелк и сдавали его нашим купцам. И что может заработать красильщик, если за окраску фунта шелка он получал две теньги. Отец зарабатывал с трудом на лепешки и рыбу, которую приготовляла мать вечером перед субботой. Черная жизнь бухарского кустаря-еврея ужасная, как день заключенного в зиндане. И когда еврей шел по улице, то сартараш (парикмахер. – Э.Ш.) из дверей лавки выливал на него из чашки грязную пену после бритья, проезжавший всадник забрызгивал грязью, проходившие парни сбрасывали с его головы тюбетейку и шлепали ладонями по изъеденной паршой голове, а мальчишки из ворот травили его собаками» (Джураев Г. Юсуп – сын Боруха // Литературный Узбекистан. 1935. Кн. 2. С. 84).

XII. Каракольские рудники

1 … «русских уста» (мастеров)… – Уста (совр. – усто) – мастер, ремесленник; здесь: специалист.

2 … четырех «казыл чапан»… – См. примеч. 1 к гл. III.

XIII. «Это она»

1 Китабец – житель Китаба (ныне город Китаб в Кашкадарьинской области Узбекистана).

Хронологический указатель журнальных публикаций Н.Н. Каразина[327]

1971

От Оренбурга до Ташкента: Очерк (Нива. 1871. № 44).

1872

На далеких окраинах: Роман (Дело. 1872. № 9–11).

Рахмет-Инак, бек Заадинский: Рассказ (Дело. 1872. № 3).

Зарабулакские высоты: Очерк (Дело. 1872. № 6).

Лагерь на Амударье: Рассказ (Беседа. 1872. Кн. 1).

Байга: Рассказ (Беседа. 1872. Кн. 1).

Старый Кашкара: Рассказ (Беседа. 1872. Кн. 1).

Город мертвых: Рассказ (Беседа. 1872. Кн. 7).

Юнуска-головорез: Рассказ (Беседа. 1872. Кн. 7).

Охота на тигра в русских пределах: Эпизод из туркестанской жизни (Нива. 1872. № 12, 14).

Мальчики-пращники: Туркестанские типы (Нива. 1872. № 8).

Путешествующая чета: Туркестанские типы (Нива. 1872. № 18).

Атака собак под Ургутом: Из путевых заметок туркестанца (Нива. 1872. № 38).

Возвращение на родину (Нива. 1872. № 43).

Встреча с зубром в Беловежской пуще: Из записок лесничего (Нива. 1872. № 46).

Из туркестанской боевой жизни. Тигр на Сырдарье: Очерк I (Всемирная иллюстрация. 1872. № 159).

Из туркестанской боевой жизни: Русская плотничья артель на переходе через пес ки Каракумы: Очерк II (Всемирная иллюстрация. 1872. № 159).

Из туркестанской боевой жизни. Русский пленный: Очерк III (Всемирная иллюстрация. 1872. № 160).

Из туркестанской боевой жизни. Враждебные беки: Очерк IV (Всемирная иллюстрация. 1872. № 160).

Из туркестанской боевой жизни. Казнь: Очерк V (Всемирная иллюстрация. 1872. № 161).

Из туркестанской боевой жизни. Выставка русских голов: Очерк VI (Всемирная иллюстрация. 1872. № 161).

Из туркестанской боевой жизни. Кладбище номадов: Очерк VII (Всемирная иллюстрация. 1872. № 161).

Из туркестанской боевой жизни. Байга: Очерк VIII (Всемирная иллюстрация. 1872. № 162).

Из туркестанской боевой жизни. Перевал Саур-Билли: Очерк IX (Всемирная иллюстрация. 1872. № 162).

Из туркестанской боевой жизни. Подземные тюрьмы в Бухарском ханстве: Очерк Х (Всемирная иллюстрация. 1872. № 167).

Из туркестанской боевой жизни. Колодцы Кара-Кудук после Зарабулакского поражения: Очерк XI (Всемирная иллюстрация. 1872. № 169).

1873

Погоня за наживой: Роман