Сборник толкований духовных смыслов посланий Апостолов. Книга первая. Толкование Послания к римлянам - Анатолий Прокопьевич Зверев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Дары Божии – плоды принесения Богом Сына в жертву детям Своим, заблудшим в мире тьмы, которых Он водворил в человеков.
Верить в Бога – это быть праведником? – да.
Почему Бог оправдывает верующих, а не грешников? Потому что они обратились от делания грехов верой в Иисуса Христа, Которого имеют своей полнотой Божией и своим Господом.
Это означает, что Он и прежде был в человеках, сотворенных по Образу Божию, и в сынах обетования, но они не знали Его, поэтому жили как хотели (грешили), а затем служили букве закона, не имея Его Дух.
***
Кто познал Плоть и Кровь Бога?
Кровь Бога – это Свет Истины и Любви? – да.
Это означает, что обратиться от делания грехов можно только живя в Свете Истины и Любви (во Христе Иисусе) и имея Их своей полнотой!
Облачиться в Христа – это облачиться в Его образы Божии. Сделать это можно только живя по воле Бога (исполняя Его заповеди).
Только имея полноту Божию, а Иисуса Христа – своим Господом Богом, можно облачиться в Него!
***
Называть женщину богоматерью, большей лжи и придумать невозможно. Разве биологическое тело может родить Бога, Который Образ Божия Слова из Плоти и Крови Духа Святого? Или Бог не Святой Дух?
Материальная, тленная плоть может родить нетленного, вечного, Безначального Бога?
Называть женщину владычицей, как и Господа Бога, Владыку Истины и Любви, Царицей Небесной – безумие.
А вера может быть владычицей Истины и Любви? Да, потому что она жена образа разума, владыки Истины и Любви, одна с ним плоть.
А Любовь – Владычица, потому что Она объемлет всё (Бог)!
***
То есть, по рассуждению человеческому, Бог есть Отец, Муж, и Жена, и Матерь в одном лице, как одно биологическое тело?
А Кто Бог Отец, если Бог Слово и Дух Святой?
Делать женщину Царицей Небесной, богиней, родившей Бога, это быть бессмысленным, душевным человеком, как и превращать Спасителя от делания грехов в биологическое тело. Разве всё это не свидетельствует о разделении Отца и Сына, Жены и Мужа, Матери и Отца? Как же такой Бог может быть единым?
***
Где же то, чем бы хвалиться? – уничтожено. Каким законом? [законом] дел? Нет, но законом веры. Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона.
Чем хвалится человек? Человек любит хвалиться своими достижениями, победами, делами, но всё это уничтожено его верой в Бога! Почему? Потому что жить верой – это жить тем, в кого веришь, кого принял источником своей жизни, смыслом жизни, его силами жизни.
Это означает, что живешь тем, кого принял, приобрел через веру познанием, поэтому хвалиться нужно им, его победами и достижениями.
Кого мы можем принять познанием Истины? – Бога-Слово!
Почему не разумеем, что принимаем доверием лукавого, князя мира?
Живущий Богом хвалится Его благими деяниями и их плодами, то есть верой в Него и её плодами, как соучастник дел Господа.
А чем мы можем хвалиться, враждуя и ненавидя друг друга?
***
Человек оправдывается верою независимо от дел закона?
Что означает слово «оправдывается», если ветхий человек умирает, а новый возрастает – тот, который по Богу? Ветхий человек умирает потому, что члены его образа преображаются в новые образы по Образу Божию верой в Бога (делами веры: исполнением воли Бога)! Это означает, что человеческий образ разума из испорченных лукавым смыслов слов Божиих образует себя Божиим образом, обновляя их верой в Бога (переплавляя образы и совершенствуя их по Богу в пути по жизни верой).
Почему независимо от дел закона, если закон Божий исполняется верой? Потому что дело закона показывать грех, а вера – это образ жизни по воле Бога, путь и сила исполнения закона. Вера, как дух, от Духа? – да. Поэтому она Божия и дар Божий разумам, ищущим Бога.
Вера в Бога – это закон жизни верующих в Него! Это означает, что недостаточно верить, что Бог Сущий, Его нужно принять познанием через веру, чтобы Им жить по Его воле.
***
Новый человек и есть верующий, начаток сына человеческого, члена Тела Сына Человеческого, Господа Бога. И когда пишется только слово «верующий», это означает, что говорится о новом, внутреннем образе, сыне веры разума, его новом члене как начатке образа Божия. А когда написана фраза «верующий человек», она говорит о раздвоившемся образе человеческом на нового человека по Богу и ветхого, душевного человека.
Верующий не ищет славы человеческой, но славы Божией.
Плоды веры – мир и взаимная любовь!
Образ Божий верующего творится праведным и святым верой в Бога!
***
Неужели Бог [есть Бог] Иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников, потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру.
Обрезанные по вере – это сыны веры: исполняющие волю Бога, верующие в Бога. Их сердца обрезаны от воли человека их верой в Бога. Это означает, что они свободны от воли человека, его мыслей, помыслов и похотей, как его внутренние духовные образы слов Божиих.
Может ли верующий человек грешить? Он грешит, как соучастник дел человека. Почему, если живет своей жизнью? Потому что он носит плоды грехов внешнего человека на своем теле.
Это он просит Бога очистить его тело от плодов грехов его внешнего человека – простить его.
В человеке идет борьба отца и сына, матери и дочери, невестки и свекрови как членов его раздвоившегося тела-образа. В этой борьбе они хотят умертвить друг друга.
***
Бог оправдывает сынов обетования, обрезанных по вере, и язычников – необрезанных, не имеющих знака веры, но верующих в Бога.
Кто язычники, верующие в Бога? – сыны их веры, новые человеки по Богу. Почему им не нужно обрезываться? – потому что лицо их веры в Бога – образ их жизни по воле Бога.
Это сынам Израиля нужен знак обрезания, чтобы, пав в грех, проходя через земли языческие и беря в жены дочерей язычников, соблазнившись их красотой и свободой, как-то отличаться от язычников.
Если Иудей и Израильтянин по внешнему виду человек: еврей, язычник по плоти, как и язычники мира, – плотское обрезание руками еврея есть знак его принадлежности к обществу Израильскому.
Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем.
Какой профессор, какой духовной Академии не отрицает, а утверждает, что верой утверждается закон Божий как
