Сборник толкований духовных смыслов посланий Апостолов. Книга первая. Толкование Послания к римлянам - Анатолий Прокопьевич Зверев

Какие плоды рождают слова заблудившихся учителей в слышащих их? Мне они говорят: живи как хочешь – воруй и разбойничай, ешь, пей и веселись, но в последний миг жизни назовись верующим и спасешься.

Этому нас учат «священники? – да. Но осознанно ли?

Их слова о том, что первым в рай вошел разбойник или разум нам не нужен, нужна только вера, мы признаем истиной? Вера в кого? Слово Божие уже обрезано ими.

А где послушание воле Бога?

Они не знают, кто верой приходит к Богу, потому что человеком называют биологическое тело, как рабы плотского мировоззрения, не отличают сына человека от Сына Человеческого.

Когда бороться со своими похотями, страстями, злыми мыслями и помыслами, если жизнь посвятить молениям, смысл которых – прошение о помиловании?

Может ли Бог быть милостивым к ворам и разбойникам, если сказано о гневе Бога по отношению к грешникам?

Кто может быть верным воле Бога – угодить Богу: душа, разум или биологическое тело?

Угодить Богу – это один раз исполнить волю Бога или стоять в Боге верностью Его воле? Не это ли образ поста?

Если верность Богу – образ поста, нужно ли вкушать ложь человеческую, обращаться к иным учениям, кроме учения Господа?

Верность воле Бога свидетельствует о девственности веры.

Итак, какое преимущество [быть] Иудеем, или какая польза от обрезания? Великое преимущество во всех отношениях, а наипаче [в том], что им вверено слово Божие.

Иудеи – это образы разума, сыны веры от слов Бога (сыны обетования), внутренние духовные образы, владыки слов закона Божия.

По духовному возрасту их образы – дети, юноши и отроки, то есть мужи Иудейские. Это означает, что от начала Иудеи как духовные образы разума, обрезанные от плоти греха. Но в детстве они подобны рабам (человекам).

В возрасте юноши, зная добро и зло, они борются со злом в себе, мужают духовно, творят себя мужами, главами своих образов жизни.

Муж – это образ Божий разума, а Господь – Дух Божий, Глава его жены.

***

Преимущество Иудеев перед язычниками (Эллинами и невеждами) в том, что они имеют слово Божие, его хранители.

Но Иудеи не имеют полноты Божией: не знают Бога, не имеют сил Божиих для исполнения закона Божия, потому что не приняли пророков Божиих. Обратившись от них, назвав их лжепророками, они убили их своими суждениями (камнями) за обличение ими грехов Израиля.

В пророках была и воля Божия, потому что они приходили к Израилю как слово Божие о Мессии – Спасителе Израиля от делания грехов.

Ибо что же? если некоторые и неверны были, неверность их уничтожит ли верность Божию? Никак. Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоем.

Божий суд праведный, потому что Бог есть Правда (Слово)!

Иудей не человек, но в человеке имеет его вид.

Какое влияние оказывает Еврей на Иудея, если Иудей – его внутренний человек? Какое влияние на Еврея оказывает Иудей?

Как узнать в Еврее Иудея?

Могут ли ложь, лукавство человека изменить Бога? – нет. Но ложь и лукавство в мире тьмы искажают Образ Божий в умах человеческих, превращают Его в изделие из праха и образ из тьмы.

Называясь преподобными и предстоятелями пред Богом, священники вводят ум детей веры в блуд, обращают от Истины и Любви, наставляют их на ложный путь.

Блуд – это обращение от Бога как Образа Божия Истины (Слова-Духа) превращением Его в человека и биологическое тело. Поэтому суд Божий – это суд над лживыми смыслами слов, обличение неправды.

***

Ложь и лукавство наполняют образ ума человека тьмой. Превращают его в раба тварей, чудес и греха.

Чем рациональный человек отличается от душевного человека? – разумением. Рациональный ум – это практичный разум, раб мира и его сокровищ, а душевный человек – раб чувственного мира, ощущений.

Воскресение Господа и Его восхождение одесную Бога – это духовный путь Божия Образа Разума, Владыки Истины, в мир Света Любви! Это путь веры в Бога, принятия Иисуса Христа познанием полнотой Божией и Господом (Главой своей жизни), исполнения во главе с Ним воли Бога.

Если мы не познали Господа Бога Образом Истины и Любви, не приняли Его своим Главой, но превратили Его в изделие из праха, как можем принять Его и спастись Им от делания грехов (не блудить умом)? – никак.

Чтобы поклоняться такому Богу, мы должны оставаться душевными человеками, доверяющими своим лжепастырям, потому что всякий человек лжив.

***

Если же наша неправда открывает правду Божию, то что скажем? не будет ли Бог несправедлив, когда изъявляет гнев? (говорю по человеческому [рассуждению]). Никак. Ибо [иначе] как Богу судить мир?

Бог гневается только по рассуждению человеческому. Если бы Бог был гневлив, разве мог бы Он быть праведным Судьей?

Правда открывается познанием лжи, свет Истины открывается жизнью во тьме. Во тьме невозможно отличить добро от зла даже верующему.

Это означает, что свет можно познать только во время зари нового дня, сидя во тьме. Исходя из этого, деятельная жизнь начинается с заблуждений сынов веры в мире тьмы, с делания грехов.

***

Нужно знать: правда – это слова Божии, а истина – это образы-тела слов Божиих. Поэтому правда пришла с неба, а истина от земли. Это означает, что Слово пришло в мир в проповеди Ангелов, вера разума приняла Слово и родила от Него Сына Человеческого (Божий Образ Слова).

Вера не сама по себе родила Образ Божий, а как жена разума, который вошел в неё, как её муж, словом Божиим. Это означает, что вера образом жизни по воле Бога рождает от слов Божиих образы их смыслов.

Правда познается учением, а образы Истины познаются жизнью!

***

Если нет мира между нами, но зависть, ненависть и неправедный суд, это свидетельство того, что мы сыны лукавого, лжецы.

Слова о гневе Божием – юродство проповеди Господа.

О гневе Божием, который есть плод действия сил законов Божиих жизни по отношению к преступникам, свидетельствуют наши душевные страдания.

Божии силы законов жизни нельзя уговорить, изменить молениями духа, остановить, потому что они не имеют разума и любящего сердца, поэтому омертвляют преступников. Только Бог объемлет своей Любовью всех людей, всеми возможными способами спасает их от делания грехов.

Падение в грех – это выпадение из мира истины и любви образом жизни, противным воле Бога.

***

Итак, что же? имеем ли мы преимущество? Нисколько. Ибо мы