Сборник толкований духовных смыслов посланий Апостолов. Книга первая. Толкование Послания к римлянам - Анатолий Прокопьевич Зверев

возмездие за сделанное зло немедленно, это не означает, что Бога нет, нет Его законов жизни. Но это означает, что Бог благ, кроток и долготерпелив, все делает для того, чтобы делающие грехи обратились к покаянию добровольно, без принуждения и страха наказания (обратились от делания грехов к исполнению воли Бога). Но, упорствуя в неверии (деланием грехов), мы собираем гнев на свою «голову» на день суда.

***

Суд Божий только для тех, кто злой, возлюбил тьму, а верующие уже спасены.

Благодать Божия, которую духовные образы принимают через веру познанием как свою силу жизни и смысл жизни, ведет их к покаянию.

День гнева и откровения – это день суда, когда открывается всякий грех человека. День откровения потому называют днем гнева, что судятся грешники, и им воздается по делам их.

Судит Господь, Образ Божий Слова, Который Образ Истины и Любви. Он Собою, сиянием Света осуждает всякое зло, всякий грех, потому что они из плоти тьмы. Дух Святой, как пламя вечного огня, становится адом для беззаконников, образов разума, упорно стоящих в своих заблуждениях (во лжи и лукавстве), а для верующих – благодатью.

Уподобление Святого Духа физическому пламени огня лукавство.

***

Вы помните, за что Бог осудил человеков и навел на землю потоп?

Почему мы идем путем неверия в Бога (лукавства), живем как хотим?

***

Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, [потом] и Еллина! Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во-первых, Иудею, [потом] и Еллину!

Ибо нет лицеприятия у Бога.

Скорбь и тесноту ощущает душа, а не дух (ум). Это означает, что страдает душа, потому что она небесное тело образа духа, который всегда голова, но не всегда глава образа жизни.

Почему скорбь и теснота душе Иудея и Эллина, то есть их образам-телам, а не биологическим телам? Потому что образ души – это образ жизни изделия из праха (биологического тела), его чувственное тело.

Честь и мир всякому, делающему доброе, то есть духовному образу ума Иудея и Эллина: рабам буквы закона и рабам совести, честности, добра.

***

Те, которые, не [имея] закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся (потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут…).

Грешники погибнут вне закона, как и люди, которые умирали и до закона; а рабы закона, не исполнившие весь закон, будут осуждены законом как граждане его мира (подзаконные).

Если на Суде оправданы будут исполнители закона, почему православие обращает от исполнения закона Божия, говоря о Любви и вере?

***

Верующим человеком называется человек, исполняющий хотя бы одну заповедь. Образ заповеди, как член тела верующего разума, называется сыном обетования – верующим. Они, соблазняясь образами жизни братьев, ветхих образов слов, мыслями их ума, могут соблазняться и искажать Божии значения своих слов, превращать их в нечистые смыслы, а также нести на себе плоды их заблуждений как их наследники.

…ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные [дела] человеков через Иисуса Христа.

Язычники живут верой, поэтому делают то, во что верят, а верят они в то знание, которое есть в образах их духов-умов. Если дела их праведны, это означает, что они плоды заповедей Божиих, что они есть в них. Об этом свидетельствуют совесть их и мысли. Это означает, что ипостась природы язычников имеет корнем природу Бога в лице Света и Духа, то есть человека, сотворенного по Образу Божию.

Что будет судить Бог на Своем суде? – тайные дела. Если Бог судит слова, тайные дела – это смыслы слов (невидимые мысли и помыслы ума или разума, сидящих во тьме темницы).

Если верующие, верные воле Бога, уже спасены, судятся и осуждаются сыны противления воле Бога, то есть человеческие образы, как душевные человеки, не знающие волю Бога, так и неверные воле Бога сыны обетования. Их образы разделяются на суде на праведные и неправедные.

Это говорит о том, что человек – раздвоившийся дом: добрый и злой, – поэтому его добрые члены оправдываются, а злые осуждаются во тьму внешнюю.

***

Каин – сын лукавого, сын противления Богу и человекоубийца.

Каин, как сын лукавого, и рожденные по образу его – это ветхие человеки, а Авель – это новый человек по Богу, сын веры.

Ветхий человек возлюбил мир тьмы и его сокровища, поэтому принес Богу дары мира тьмы. Бог-Свет не мог принять дары тьмы, но принял плоды жизни вечной от Авеля.

Источник жизни Каина – свет, поэтому он может стать образом Света, но для этого он должен познать Свет (Бога) и обратиться к Нему познанием через веру. Каин умер для Бога, но его сын, седьмой от Адама, Енох был принят Богом как единородный Ему образ Света в Царство Света.

Означает ли это, что начаток образа из плоти Света в Каине спасается в образе Божием из плоти Света в Енохе?

***

Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа, потому что в Нем – в свете Его Истины и Любви – всё тайное станет явным.

***

Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом, и знаешь волю [Его], и разумеешь лучшее, научаясь из закона, и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме, наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины: как же ты, уча другого, не учишь себя самого?

Иудеи – учителя и вожди Израильтян. Как знающие закон (волю Бога), они хвалятся им, разумеют лучшее – добро, но не превращают знание в исполнение закона образом своей жизни. Они живут как язычники – исполнением обрядов (религиозной жизнью), а в обыденной, повседневной жизни – как хотят (исполняют свои похоти и помыслы).

Израильтяне противятся пророкам, обличающим их грехи, и новому учению, Иисусу Христу, Пророку, как Моисей, но по правде – Сыну Божию.

Если они хвалятся законом, верностью Моисею, разве они исполняют всё, что завещал им Моисей?

Или они умствуют, принимают не всего Моисея, поклоняясь ему, делают себя больше его? Так же поступают и люди, называющие себя христианами. Они делают себя