Ставрополье - этноконфликтологический портрет - неизвестен Автор

По месту проживания

По возрасту

В целом по выборке

Село

Город

18-24 лет

25-30 лет

31 - 40 лет

41-50 лет

50-60 лет

старше 60 лет

1. Да, безусловно

26,70%

20,42%

30,85%

25,85%

29,97%

27,13%

26,34%

20,23%

26,81%

2 Скорее да. Все что касается моих соплеменников, касается и меня

9,65%

27,82%

17,55%

11,71%

12,89%

10,64%

13,74%

8,56%

12,22%

3. Скорее нет, что бы ни случилось, закон и порядок нужно соблюдать

14,73%

13,73%

10,64%

16,10%

14,01%

12,77%

18,70%

19,84%

15,26%

4. Это будет зависеть от обстоятельств

23,86%

25,70%

22,87%

30,24%

24,93%

23,94%

23,28%

14,79%

23,28%

5. Я не думаю, что это лучший способ отстаивания своих интересов

15,59%

8,45%

10,64%

8,29%

11,76%

17,82%

11,07%

25,29%

14,59%

6. Другое

1,89%

0,35%

0,00%

2,93%

0,84%

1,06%

0,76%

3,50%

1,46%

7. Затрудняюсь ответить

7,58%

3,52%

7,45%

4,88%

5,60%

6,65%

6,11%

7,78%

6,38%

Как видно из таблицы, почти 2/3 опрошенных не исключает своего участия в такого рода конфликтах. Причем стоит отметить, что четверть респондентов указала, что они безусловно поддержат представителей своей этнической группы в конфликте. Здесь обращает на себя внимание следующая деталь: безусловно положительный ответ дали не только респонденты младших и средних возрастных групп, но и люди пожилого возраста - более 20% из них готово выступить в конфликте на стороне своей этнической группы. Эти данные лишний раз, демонстрируют достаточно высокий уровень этноконфликтной готовности населений.

Учитывая, рассмотренные выше аспекты - конкуренцию, возникающую, между этническими группами на почве несовместимых интересов и ценностей, распространение негативных стереотипов и социальных установок, стремление к росту сплоченности внутри своей группы, усиление напряженности в межэтнических отношений в целом - можно сказать, что в случае возникновения серьезных конфликтных ситуаций столкновения на межэтнической основе действительно могут принять массовый характер. Таки образом, несмотря на в целом негативное отношение к конфликтам, побудительные мотивы могут оказаться сильнее установок неконфликтности и способствовать приобретению конфликтом массового характера. Это, на наш взгляд, является одним из наиболее тревожных результатов настоящего исследования,

Уровень религиозности, конфессиональный фактор и оценка опасности религиозно-политического экстремизма

События последних лет на Северном Кавказе вполне отчетливо продемонстрировали глубину влияния религиозного фактора на развитие ситуации в регионе. Значительное количество конфликтов и столкновений, произошедших на Северном Кавказе с 1992 г. по нынешний день, имело четко обозначенную религиозную компоненту, а в ряде конфликтов, по заявлениям их непосредственны участников, в качестве определяющей доминанты мотивации действий выступало стремление распространить и даже навязать свои религиозные убеждения.

Тем не менее, как отмечается многими исследователями, хотя в России на текущем этапе действительно происходит ренессанс религиозного сознания, религиозность значительной части верующих и атеизм неверующих имеют довольно поверхностный характер. Возможно, это в меньшей степени относится к жителям национальных республик, доминирующей религией в которых является ислам степень религиозности обыденного сознания мусульман достаточно велика. Однако на Ставрополье ситуация в этом аспекте во многом напоминает общероссийскую.

Таблица 7

Вопрос: Считаете ли Вы себя верующим человеком и, если да, к какому вероисповеданию себя относите?

18-24 лет

25-30 лет

31 - 40 лет

41-50 лет

50-60 лет

старше 60 лет

В целом по выборке

1. Не считаю себя верующим человеком.

7,98%

13,17%

12,89%

12,23%

15,65%

11,67%

12,46%

2. Считаю себя верующим, но не могу сказать, к какому вероисповеданию отношусь

5,32%

1,95%

3,92%

1,86%

1,15%

0,39%

2,37%

3. Считаю себя верующим

Православный

71,28%

74,15%

69,75%

75,27%

76,72%

84,44%

75,14%

Мусульманин

12,77%

9,27%

12,04%

9,57%

5,34%

2,33%

8,63%

Католик

2,66%

0,98%

0,28%

0,27%

0,00%

0,39%

0,61%

Буддист

0,00%

0,00%

0,00%

0,00%

0,00%

0,39%

0,06%

Лютеранин

0,00%

0,00%

0,00%

0,00%

0,38%

0,00%

0,06%

Молокане

0,00%

0,00%

0,00%

0,00%

0,38%

0,00%

0,06%

Синкретическое верование

0,00%

0,00%

0,28%

0,00%

0,00%

0,39%

0,12%

Иудей

0,00%

0,00%

0,56%

0,00%

0,00%

0,00%

0,12%

Баптист

0,00%

0,00%

0,28%

0,27%

0,38%

0,00%

0,18%

Свидетели Иеговы

0,00%

0,49%

0,00%

0,53%

0,00%

0,00%

0,18%

Исходя из данных таблицы, более 80% опрошенных считает себя верующими, а уровень декларируемой религиозности по возрастным группам выглядит вполне сопоставимым. Практически та же картина наблюдается и в разрезе по месту проживания и образованию (табл. 38).

Таблица 38

Вопрос: Считаете ли Вы себя верующим человеком и, если да, к какому вероисповеданию себя относите?

По месту проживания

По образованию

Село

Город

Неполное среднее

Среднее

Среднее специальное

Незаконченное высшее

Высшее

1. Не считаю себя верующим человеком

13,26%

10,21%

5,68%

10,26%

13,20%

15,09%

13,.94%

2. Считаю себя верующим, но не могу сказать к какому вероисповеданию отношусь;

2,67%

2,82%

0,00%

2,28%

2,34%

3,77%

2,68%

3. Считаю себя верующим

Православный

77,69%

72,18%

82,95%

71,51%,

77,17%

64,15%

75,87%

Мусульманин

5,17%

11,97%

9,09%

13,39%

6,19%

16,98%

6,43%

Католик

0,78%

0,35%

1,14%

1,42%

0,55%

0,00%

0,00%

Буддисты

0,09%

0,00%

1,14%

0,00%

0,00%

0,00%

0,00%

Лютеране

0,0%

0,00%

0,00%

0,00%

0,14%

0,00%

0,00%

Молокане

0,09%

0,0%

0,00%

0,28%

0,00%

0,00%

0,00%

Синкретическое

0,17%

0,00%

0,00%

0,57%

0,00%

0,00%

0,00%

Иудей

0,09%

0,35%

0,00%

0,28%

0,00%

0,00%

0,27%

Баптисты

0,00%

1,06%

0,00%

0,00%

0,14%

0,00%

0,54%

Свидетели Иеговы

0,00%

1,06%

0,00%

0,00%

0.28%

0,00%

0,27%

Большинство опрошенных, как видно из таблицы, считают себя православными христианами, на втором мест по численности идут последователи ислама. Судить об общем уровне религиозности по ответам на указанный вопрос, разумеется нельзя. Мы не ставили своей задачей выяснить действительную глубину религиозных чувств респондентов, но в некоторой степени судить об этом можно, опираясь на результаты ответов на вопрос о частоте посещения верующими респондентами богослужений в храмах той конфессии, к которой они себя относят (табл. 39)

Таблица 39

Вопрос: Если Вы ответили положительно на предыдущий вопрос, то скажите, как часто Вы посещаете богослужение в храме или молитвенном доме?

По месту проживания

По образованию

В целом по выборке

Село

Город

Неполное среднее

Среднее

Среднее специальное

Незаконченное высшее

Высшее

1. Не менее одного раза в неделю

5,60%

15,85%

9,09%

7,41%

6,33%

5,66%

7,77%

06,99%

2. Два-три раза в месяц

6,55%

23,94%

5,68%

9,12%

9,22%

7,55%

12,60%

9,67%

3. Несколько раз в год

43,58%

29,58%

39,77%

37,32%

40,30%

37,74%

39,41%

39,27%

4. Вообще не посещаю богослужения предпочитаю обращаться к Богу без посредников

21,96%

15,85%

23,86%

25,64%

24,07%

18,87%

23,06%

23,83%

5. Другое

2,41%

1,41%

5,68%

1,42%

1,38%

2,83%

2,41%

1,95%

6. Затрудняюсь ответить

10,34%

5,63%

6,82%

11,40%

8,94%

17,92%

7,51%

9,60%

Не ответили на предыдущий вопрос

9,56%

7,75%

9,09%

7,69%

9,77%

9,43%

7,24%

8,69%

Исходя из полученных данных, можно отметить, что не реже одного раза в неделю (что предписывается канонами любой религии) богослужение в храме посещает лишь 7% опрошенных, причем горожане присутствуют на богослужении гораздо чаще селян. Большинство же респондентов - почти 40% - бывает в храмах лишь несколько раз в год, что, конечно же, не может служить показателем высокого уровня религиозности. Примечательно, что почти четверть респондентов вообще отвергает посредничество церкви и священнослужителей в процессе общения с Всевышним, предпочитая обращаться к Нему самостоятельно и в меру собственного разумения об этом сакральном действе. В целом это, говорит о том, что истинный уровень религиозности в крае не столь высок, а большинство, ответивших положительно на вопрос о своей аффилированноети с определенной конфессией, вероятнее всего, воспринимают свою религиозную принадлежность как одну из черт этнической идентификации. Это, разумеется, не принижает значимости религиозного фактора в целом, но указывает, что во многом религиозная принадлежность воспринимается как часть этнической идентичности, русский - значит, православный, чеченец - значит, мусульманин и т.д.