История тела сквозь века - Жаринов Евгений Викторович

Маттиас Грюневальд. Изенгеймский алтарь. 1515

Слева от Иисуса Маттиас Грюневальд поместил молящуюся Марию Магдалину. Рядом с ней ее традиционный атрибут – сосуд с притираниями, на нем можно различить число 1515 – предположительно год создания алтаря. Лицо Марии Магдалины обращено к Иисусу, движение ее рук с переплетенными пальцами выражает отчаяние.

Справа от распятого Иисуса изображен Иоанн Креститель. Хронологически к этому времени Иоанна Крестителя уже не было в живых, на картине Грюневальда он изображен символически как предшественник Христа. Его указательный палец направлен на распятого Христа, а за ним виднеется цитата из Евангелия от Иоанна: «Ему должно расти, а мне умаляться». Историк искусства Эвальд Мария Феттер ссылается на текст проповеди Августина, который назвал день рождения Христа самым темным днем года, после которого день начинает «расти». Днем рождения Иоанна Крестителя считается 24 июня, когда продолжительность светлого времени суток начинает сокращаться.

«Распятие» является самой большой по размеру картиной, написанной на данный сюжет среди аналогичных работ европейских живописцев.

Никогда еще до него сцена на Голгофе не изображалась столь драматично и эмоционально. Смерть представлена не столько высокой (по своему значению), сколько мучительной и жуткой. А близкие Иисуса вовсе не смиренны и тихи в своей печали – они шокированы, они буквально падают в обморок.

Маттиас Грюневальд. Обморок Богоматери. 1515

Художник хотел вызвать у зрителя сострадание, чтобы каждый прихожанин прочувствовал со всем эмоциональным накалом новозаветную трагедию. Это точное визуальное воплощение привычного для верующих сюжета, превращающееся иногда в некую безликую формулу, «Христос на кресте». Глядя на произведение Грюневальда? можно точно прочувствовать и боль, и отчаяние, и нечеловеческие муки, и садизм палачей.

Флагеллантство как форма подражания страстям Господним

Флагеллантство возникает в середине XIII–XIV веков, когда городская толпа впервые пытается с помощью аскезы и умерщвления плоти искупить грехи и подавить эпидемию. Эта секта была активна не только в связи с «черной смертью», но в разгар чумных эпидемий движение флагеллантов приобретает набольший размах. Движение зародилось в Германии, а затем распространилось в Нидерландах, во Фландрии и Пикардии.

Флагелланты утверждали, что на алтарь церкви Св. Петра в Иерусалиме упала мраморная табличка, где содержалось послание самого Иисуса, упрекавшего грешников в несоблюдении поста и «святого воскресенья», за что их наказывают эпидемией чумы. Гнев смягчился благодаря мольбам св. Доминика и св. Стефана.

Сектанты собирались в группы и странствовали из города в город, по пути нанося себе удары плетьми обычно по спине. Само собой, флагелланты не могли остановить эпидемию, а лишь переносили ее в разные города, так случилось со Страсбургом, в котором до их появления не было эпидемии.

Движение на почве религиозного фанатизма приняло характер массового психоза и распространилось по Европе подобно самой чуме. Флагелланты истязали до крови свои тела, чтобы испытать на себе страдания Христа на кресте и тем самым искупить человеческие грехи.

Группами от двухсот до трехсот человек, а иногда числом и до тысячи, флагелланты шествовали из города в город, бичуя себя кожаными хлыстами с острыми железными наконечниками. Процессия сопровождалась призывами к милосердию Иисуса Христа и Девы Марии с возгласами «Боже, пощади нас!». Процессия немедленно собирала толпу, заливавшуюся слезами от сострадания и сочувствия. Эти группы давали своеобразные представления три раза в день – два раза на людях на площади перед церковью и один раз в своем тесном кругу.

Под руководством предводителя из мирян флагелланты объединялись в диковинные товарищества обычно на тридцать один с половиной день, тем самым как бы инсценируя срок земной жизни Христа. В течение этого срока флагеллантам не разрешалось тратить на свое содержание больше четырех пенсов в день; им запрещалось мыться, стричься, менять одежду, спать в постели, вступать в связь с женщинами.

Что касается женщин, то запрет на общение с ними был, вероятно, не слишком жестким, поскольку позднее флагелланты стали устраивать оргии, сочетавшие самоистязание с сексом. Кроме того, еще до времен, когда флагелланты начали устраивать подобные оргии, женщины входили в их группы, шествуя позади. Но если женщина или священнослужитель вмешивались в процесс самобичевания флагеллантов, наказание за грехи считалось непринятым и к нему надлежало приступить сызнова.

Движение флагеллантов носило, по существу, антиклерикальный характер, ибо они брали на себя роль посредников с Богом.

Флагелланты. XV век

Сотни групп флагеллантов шествовали из города в город, утверждая, что без них «все христианство ожидает вечная смерть». Их благоговейно встречали, звонили в колокола, устраивали у себя на ночлег, приводили к ним на лечение хворых детей. Люди марали свою одежду их кровью, прикладывали к глазам, а затем хранили как предмет поклонения.

Постепенно в ряды флагеллантов стали вливаться рыцари и светские дамы, священники и монахини, а их процессии стали украшать расшитые золотом флаги, изготовленные экзальтированными особами.

Флагелланты начали противодействовать церкви. Их предводители брали на себя право исповедовать грешников, отпускать им грехи или налагать епитимью, что не только уменьшило доходы священников, но и стало открытым вызовом церковным властям. Священников, пытавшихся воспрепятствовать им, флагелланты побивали камнями, подстрекая толпу следовать их примеру. Флагелланты врывались в церкви, срывали службы, грабили алтари, убеждали людей в своей способности изгонять злых духов и воскрешать мертвых. Движение, поначалу стремившееся спасти мир от гибели, теперь рвалось к власти, чтобы взять верх над церковью.

Церковники, а с ними и состоятельные миряне стали опасаться за свою собственность. Император Священной Римской империи Карл IV обратился к Клименту VI с просьбой запретить движение флагеллантов. Но в то время, когда мир, казалось, находится на краю гибели, пресечь деятельность людей, утверждавших, что они действуют под влиянием божественного озарения, было довольно трудно. Несколько кардиналов в Авиньоне выступили против усмирения флагеллантов.

Последние вспышки насилия по вине флагеллантов произошли в декабре 1349 года в Брюсселе и Антверпене. К тому времени церковь осудила действия секты, и муниципальные власти перестали пускать их в города. В октябре 1349 года Климент VI издал буллу, повелев арестовывать флагеллантов, а Парижский университет пришел к заключению, что никаким особым благорасположением Бога флагелланты не пользуются.

Папа поставил сектантов под начальство церковных иерархов и приказал заниматься аскезой и самобичеванием только в одиночестве. Филипп VI запретил движение флагеллантов, и их деятельность в конце концов прекратилась.

Мощи святых

Приближение к страстям Господним выделяло святых из толпы простых мирян. Обычно святые изображались с орудиями пыток или с атрибутами, отражавшими наиболее впечатляющие события их житий.

Ахций изображался с терновым венцом, Василий – в пещере, Кириак вел на цепи дьявола, Дионисий под мышкой нес свою голову, Эразм подвергался ужасной пытке воротом, вытягивавшим из него кишки. Евстахий был с оленем, который нес крест, Панталеона изображали врачом, вместе со львом, Вита – в котле, Варвару – с башней, Екатерину – с колесом и мечом, Маргариту – с драконом. Св. Ахаций (Акакий), епископ Антиохийский, принял мученическую смерть при императоре Деции (249–251 гг.) и перед казнью был увенчан терновым венцом. Св. Власий, епископ из Малой Армении, принявший мученичество в III в., упражняясь в аскезе, жил в пещере со зверями. Святой Дионисий, патрон Галлии, первый епископ Парижский, был обезглавлен, вероятно, в 250 г. на месте, получившем благодаря Дионисию и его соратникам – Рустику и Элевтерию – наименование гора Мучеников, и похоронен на месте будущего аббатства Сен-Дени. По легенде, будучи обезглавленным, он поднял свою голову и пронес ее с места казни к горе, которая и поныне носит название Монмартр, или гора мучеников.