Возрождение церковной жизни в Сибири. По страницам дневников архимандрита Серафима (Александра Егоровича Брыксина), в схиме Иринея - Владимир Николаевич Крицак

же это матушка такая высокая? И когда посмотрела на её ноги, то она стояла не на полу, а находилась в воздухе. Я испугалась и начала потихоньку её крестить. Думаю, это вражонок мне так показывает. Нет, ведь вражонок сразу бы исчез.

Потом немного погодя, она уже стояла на полу и заканчивала своё правило. На утро рассказала ей о виденном. Она строго наказала:

— Пока я жива, никому не рассказывай.

Рукоположен в сан иеродиакона

Да, а что мы теперь? Одно слово только «монах», а на деле — пустота, — пишет о. Серафим, испытывая особое волнение и беспокоясь за чистоту своей совести, а по большому счёту за то, правильно ли живет.

Вот, к примеру, взять меня. В жизни монашеской малоопытный, а наставников нет, так что же делать? Умереть сейчас рано, да и не от нашей воли это зависит. Ещё и не готов. Продолжать жить совсем неинтересно. А что хорошего — коптить небо, не принося пользы ни Богу, ни себе и ни ближнему своему?

Попытаться переменить жизнь. А каким образом? Ведь в наши дни, дни поголовной крамольщины, и не придумаешь, какими путями идти. А пути эти, к нашему прискорбию, заросли, да ещё и таким бурьяном, что с топором едва проберёшься.

Сейчас ведь все по готовому больше топать любят.

Вот и наш о. Мисаил всё намеревается уехать отсюда. Тяжело ему здесь. Да притом он ещё и болен.

Душа предчувствует, что скоро здесь от нас и следа не останется. Приезжал уже какой‑то уполномоченный из областного отдела. Снял, как полагается, дознания с каждого из нас.

А тут ещё к этому вражонок хвостиком стал помахивать среди нас:

— Любви несть, но вражда.

Всё это Богу не угодно. Но, несмотря на все это, промысел Божий меня ведёт к служению ещё большему. То есть накануне дня святых Апостолов Петра и Павла меня постригают в мантию с именем Серафим. Это в том же 1957 году. Теперь у меня ещё больше ответственности пред Богом, отрёкся от всего мирского, стал побольше молиться, слушаться, смиряться пред каждым братом. И, главное, — это то, что о. Мисаил заставил готовиться к принятию диаконского сана.

Признаться, чистым сердцем, мне это лестно. Представлял себе, как я буду служить, говорить ектению с приподнятым в правой руке орарем. Одним словом, у меня было желание, которое по милости Божией и исполнилось.

Новосибирская кафедра. 1957 год. Митрополит Нестор (Анисимов) сидит в центре

Едем с о. Мисаилом в Новосибирск. Боже мой! Ведь я скоро буду иеродиаконом. Нельзя выразить этих радостей. Какая же милость Божия ко мне. И за что я так близко призван к Престолу Божиему — не знаю. По-видимому, Господь хочет, чтобы я потрудился на ниве Христовой. Господи! Если это угодно, да пусть совершается Твоя Всемогущая воля!

И вот она совершается, воля Его. Меня в самый праздник Архистратига Михаила и прочих Сил Бесплотных 8 ноября 1957 года, Духу Святому содействующе, рукоположил в сан иеродиакона митрополит Новосибирский и Барнаульский Нестор. Таинство‑то какое это трогательное. Три раза ведут вокруг престола при пении «Исаия, ликуй!..»

Вот меня и обвенчали. В конце Литургии моя первая ектения «Прости, приимше».

Сказал хорошо. Слава Богу, всё пошло, как по маслу. Это так в народе говорят.

Через недельку — опять в Чебаки, службы там только по воскресеньям, а мне так хочется почаще. Сам читаю, сам и на клиросе управляю, и за диакона служу, и за пономаря.

Деревня ведь. Никого нет. Вот так и служим.

Приехал к нам о. Роман — инок и о. Трифон. Стали жить вчетвером.

О. Мисаил часто уезжал, а мы с о. Романом (Жеребцовым), бывало, за грибами ходили, за ягодами. И на рыбалку один раз ходили, а потом несколько раз ходили на гору, где была пещерка одного старца. Залезали в нее, чистили, поставили крест и читали даже акафист.

Чебаки, древнее сооружение — крепость эпохи бронзы

Занимались постройкой келии за огородом. о. Роман — хороший знаток по овощеводству. Сколько у нас было всякой огородной зелени! Люди дивились и не верили, что у нас так всё хорошо растёт.

Село Чебаки, дом Иваницких. Покровская церковь находилась через дорогу напротив дома

Сами ели, людям давали, а тут ещё и ребятишки детдомовские стали часто приходить. Как же им не дать? Да, при том их необходимо было привлекать не для того, чтобы к церкви приучать, а для того, чтобы не хулиганили. А они ведь однажды нам такое учудили. Взяли да дохлую собаку за хвост привязали к колоколу. Да и стёкла в храме выбили. Вот и нужно было их гладить по головке за эти шалости, чтобы впредь не пакостили. И, правда, после того ни одного подобного случая не было».

Через дорогу от монастыря стоял и стоит уникальный особняк. После войны в этом особняке был детский дом, тогда усадьба сохранялась в идеальном порядке.

В Чебаках в 1957 году дни шли за днями, — возвращается в прошлое о. Серафим, повествуя о подробностях того бытия.

Зимой приехал иеромонах Иннокентий. Стали служить с ним, а о. Мисаил вовсе заболел. Потом приехал ещё один