Возрождение церковной жизни в Сибири. По страницам дневников архимандрита Серафима (Александра Егоровича Брыксина), в схиме Иринея - Владимир Николаевич Крицак

Село Чебаки. Начало XX века

Помню ещё утешительный сон, предсказывающий мне путь к монашеству.

Я уже выше говорил о поступлении в семинарию, а ещё ранее думал о «золотом пути». Но так как не нашлось верующего человека, решил твёрдо и бесповоротно встать на узкий и тернистый путь иноческого жития.

И вот я стою теперь на перепутье трёх дорог. У себя стою в храме перед панихидным столом, на котором лежат три нательных крестика, и не простые, а вроде золотые. У меня так возгорело желание взять крайний крестик, а батюшка пошёл совершать каждение.

Только он скрылся за народом, как я сразу — цап тот крестик. Но не успел его ухватить, только прикрыл ладонью, как батюшка оказался за моею спиною. Я, конечно, испугался и оттолкнул от себя крест.

И только он скрылся с кадилом в алтарь, как я схватил средний крест, который был красивше первого. И уж тут я проснулся. Думаю, что и есть теперь тот крест моим уделом.

Слава Богу, так оно и получилось.

Владыка Нестор поехал в Москву с отчётом. Попутно будет представлять моё прошение перед Святейшим.

Далёкая деревня

Чебаки — деревня в Ширинском районе Хакасии Российской Федерации. Находится в 80 км на северо-запад от райцентра — села Шира и железнодорожной станции на берегу реки Чёрный Июс. Иногда село ещё называли Покровским, так как здесь был построен Покровский храм. В своё время был богатейшим приходом епархии. Сохранилась дореволюционная история храма. Службы шли ещё до 1928 года. В 1929 году 180 человек проголосовали за сохранение храма. Поэтому после войны он возродился, но вскоре его закроют и снесут.

Постриг с именем Питирим

Мы же с о. Мисаилом служим уже в Чебаках, он священник, я — пономарь.

В один из воскресных дней приходит о. Мисаил в церковь служить, а я, как обычно, должен быть раньше. Приходит он и сразу говорит мне:

— Делай три земных поклона.

Я хоть и растерялся, но сделал. Он говорит:

— Радуйся, есть от Святейшего благословение тебя постричь.

Отслужив Пасху, мы с о. Мисаилом поехали в Новосибирск. Владыка нас принял как своих, у него мы и питались, и ночевали.

Келейник Владыки уже пострижен, имя его Сергий (Горошенко), в честь преподобного Сергия, игумена Троице-Сергиевой Лавры.

Теперь очередь за мной. А какое же мне дадут имя? Господи! Скоро я буду монахом. Жду не дождусь, в какой же день будет назначено пострижение? Жду с каким‑то трепетом, страхом и радостью. Мысли — одна за одной. Неужели Господь сподобит? Ведь это же новое рождение. Прощаются все содеянные грехи от рождения. Такая милость. Такая неизреченная радость — родиться вновь, быть безгрешным. Даже на минуту или на секунду быть святым. Святые не имели греха в своем совершенстве, так и я в этот таинственный момент безгрешен.

Жду долгожданный день. Жду терпеливо, прошу Бога удостоить этой радости. И вот наконец‑то настал радостный, долгожданный день моего пострижения в рясофор.

17/30 апреля 1957 года пострижен в иноки с именем Питирим, в честь св. Питирима, епископа Тамбовского чудотворца. А за Божественной Литургией в воскресный день (Неделя Святых Жен-Мироносиц 22 апреля — 5 мая 1957 года) в Вознесенском кафедральном соборе Новосибирска пострижен в стихарь и посвящен в иподиакона митрополитом Нестором. Он же и постригал.

Какая радость! Я словно ангелом стал. Сам себя не чувствую, а утром в клобуке иду в алтарь, батюшки поздравляют и тоже разделяют со мной радость. А в общем, Бог их знает, рады ли они, но мне кажется — все рады.

Пожили ещё несколько деньков, ходили в фотографию целой группой: Владыка Нестор в парадной форме, то есть со всеми наградами. А ими у него вся грудь увешана. О. Мисаил, о. Сергий, я и послушник Анатолий. Получилось исключительно. Какой же всё‑таки Владыка добрый. Он нас проводил с отеческой любовью, а меня всё звал Питиримушка.

Вернулись в Чебаки. Наши все поздравляют, называют отцом Питиримом, — описывает о. Серафим радость новоиспеченного монаха после пострига, то есть свою юношескую радость.

Но мне как‑то неловко, даже стыдно, когда старшие по возрасту называют меня отцом. Но ничего, со временем привык к этому. Итак, я инок, отпускаю бородку, интересно даже самому на себя смотреть. Быстрей бы уж волосы выросли, а то поклоны нельзя делать, сильно уж мешают. И не подберешь их, и не завяжешь. Хожу по деревне в подряснике и в церковь, и на работу. Хорошо было, другой заботы никакой. Лишь послушание да молитва.

Ездил в Красноярск и там расхаживал по городу. Заходил к схимонахине Иннокентии, она Тихоновского течения, а какая же молитвенница.

Увидев меня, сказала:

— Ох! А какое же у тебя платье долгое! Ну-ну, помоги тебе Господи.

Великой жизни она была. Спустя ещё несколько лет мне пришлось кое‑что слышать о ней от её послушницы (затем монахини Сергии). Запишу хоть один случай для памяти.

— В одну из ночей, — рассказывает м. Сергия, — я проснулась и вижу: моя матушка молится. Я потихоньку одним глазом подглядываю. Словом, любопытствую. Вот она закончила молиться. Потушила свечу и почти вплотную подошла к иконам. И стояла неподвижно долгое время.

Вдруг я смотрю: что