Тайная жизнь гаремов - Ольга Дмитриева

отношение с материальной, эмоциональной и сексуальной стороны ко всем женам. Но если материальное равенство достижимо, то возможно ли любить одинаково всех сразу?

Меняется ситуация и в Африке, где общие жены — давняя традиция. Из-за СПИДа в некоторых племенах отказываются от обычая обмениваться женами, пренебрегать обычаями стали даже монархи, сокращающие количество своих супруг. Мсвати Третий, свазилендский король, отец которого имел сто жен и семьсот детей, женат «всего лишь» на чуть более десятка женах, хотя по правилам он должен ежегодно вступать в брак с семью девушками из разных районов. В некоторых африканских странах наблюдается и вовсе парадоксальная ситуация. Даже в Кении, где, по проведенному опросу, более половины жительниц страны одобряют многоженство, африканки активизировались настолько, что кенийцы были вынуждены создать общественную организацию «Мужчины за равенство полов». Каждую неделю в этот комитет обращается не менее полдюжины мужчин с жалобами на женские побои, а в Найроби прошел конгресс пострадавших мужей, на который приехали их коллеги из других африканских стран.

Какая форма брака восторжествует и в состоянии ли общество будет отказаться от традиций, определявших на протяжении веков семейные отношения, неизвестно. Не стоит также спешить с выводами и выносить категорические суждения по поводу той или иной культуры и нормы жизни. Значительно разумнее познакомиться с ними. И в данной книге рассказывается о полигамии в разных странах, у разных народов и в разные периоды истории: в затерянных диких племенах, у американских мормонов, в императорском Китае, крепостях индийских рыцарей-раджпутов и, разумеется, в султанском Великом Серале, ибо полигамия в сознании западного человека — это прежде всего гаремы[3], в которых со всех сторон света императоры, султаны и принцы собирали прекраснейших женщин. Плотная завеса тайны окружала эти закрытые, сложно организованные мирки, и лишь познакомившись с их повседневной жизнью, можно понять, почему именно институт гаремов стал основной причиной падения Османской и Китайской империй и как из-за высоких стен сералей и запретных городов их обитательницы «управляли Вселенной».

А в Библии красный кленовый лист

Заложен на Песни Песней.

А. Ахматова

БИБЛЕЙСКИЕ МНОГОЖЕНЦЫ

Библия не запрещает полигамию, и Ветхий Завет, повествуя о случаях многоженства патриархов, не осуждает их за это открыто. Единственным ограничением, касающимся многоженства, являлся запрет брать в жены двух сестер одновременно.

Богопослушный Авраам имел двух (или трех) жен, из которых полноправной считалась только одна, а другие являлись наложницами. Две жены и две наложницы были у праотца Иакова, и две — у Моисея. Жены соперничали между собой, и, дабы соблюсти справедливость, были созданы законы о том, как следует распределять имущество мужчины между детьми, рожденными от разных матерей. Закон защищал также права нелюбимой жены перед более счастливой соперницей и преимущества первородного сына, и ктуба документ, который подписывают на иудейской церемонии бракосочетания в наше время, напоминает о временах, когда у мужа было несколько жен. Строгие еврейские мудрецы, с чрезвычайной серьезностью относящиеся к ктубе и запрещающие находиться с женой без нее «даже мгновение», выступали как самые ярые защитники прав женщины, которую можно было взять замуж лишь при условии ее полного согласия, а развестись — вовсе без оного. И ктуба, жестко обозначающая сумму, которую должен выплатить муж жене при разводе, а попечители — вдове (в древние времена — вдовам) после его смерти, создавала экономическую основу существования женщин в новой самостоятельной жизни. Она же гарантировала старшей, обладающей огромным «стажем», весьма немолодой и имеющей мало шансов устроить свою жизнь жене определенную обеспеченность. Основная сумма выплат считалась по тем временам весьма солидной. Она составляла 200 зузов (динаров), тогда как в популярной еврейской песне «Хад гадья», упоминается о козлике, которого купили всего за два зуза.

КТУБА

Начинается ктуба с того, что два свидетеля, подписи которых стоят под этим документом, заявляют: «Мы свидетельствуем, что жених такой то, сын такого-то, сказал невесте такой-то, дочери такого-то: «Будь моей женой по закону Моше и Израиля. И, с помощью Б-жьей, я буду работать, уважать тебя, кормить тебя, заботиться о тебе, одевать тебя так, как обычно это делают мужья в народе Израиля, по-настоящему заботящиеся о своих женах. Я дам тебе сумму денег, равную двумстам динарам (в случае, если невеста — вдова или разведенная, она получает сто динаров, так как уже получила когда-то по ктубе от прежнего мужа) и причитающуюся тебе, и я обязуюсь кормить тебя, одевать и обеспечивать тебе удовлетворение других нужд, равно как супружескую близость в положенное время» В продолжении ктубы уточняются суммы приданого, которое невеста приносит в дом жениха, и прибавки, которые жених обещает ей за это, гарантируя выплату ктубы стоимостью всего своего имущества — как движимого, так и недвижимого — которое есть у него сейчас и которое может появиться у него в дальнейшем. Он обязывается позаботиться о том, чтобы в случае его смерти или развода с нею она получила всю сумму этих денег.

Полигамия была узаконена, и все же примеры патриархов свидетельствуют о том, что вторую жену брали, если у первой долго не было детей, а идеалом семьи, по-видимому, в те древние времена считалась моногамная. Об этом можно судить уже потому, что первому человеку Адаму Бог дал только одну жену, Ной, второй праотец всего человеческого рода и его сыновья также состояли в моногамных браках, а первым двоеженцем, обладателем Циллы и Ады стал Ламех, потомок убийцы — Каина.

Библия полна сюжетов, описывающих проблемы, возникающие в полигамных семьях и приводившие иногда к трагическим последствиям: когда муж любил одну жену и пренебрегал другой, жены ревновали друг к другу, а их дети враждовали между собой. Решение Сары дать свою служанку красавицу — египтянку Агарь Аврааму в наложницы привело к раздору и изгнанию последней. Две жены Исава были в тягость Исааку и Ревекке. Сводные братья Иосифа вначале хотели убить его, а затем продали в рабство. Сын Давида Авессалом убивает своего сводного брата Амнона за то, что тот обесчестил свою сводную сестру Фамарь, и так далее. Существует даже толкование современной войны между арабами и израильтянами как некое логическое продолжение вражды между праматерями этих народов — Сарой (евреи) и Агарью (арабы).

Ссора между Сарой и Агарью была типична для полигамной семьи, где отношения между бездетной женой и плодовитой служанкой, которую предпочитал муж, складывались почти всегда сложно. И по одному из древнейших кодексов предписывалось: «Если рабыня возомнит себя равной госпоже и станет говорить ей дерзости, пусть госпожа натрет ей