Набег язычества на рубеже веков - Сергей Борисович Бураго
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Существуют, правда, и другие убийства, например, во имя удовольствия – охота, рыбалка. О, как хорошо посидеть утречком, на рассвете, закинуть удочку, потянуть эту самую рыбку и прочие дела. Какое удовольствие! Потом спрашиваешь у рыбаков, таких, заядлых: а от чего ты больше всего получаешь удовольствие? Они говорят: «Да нет, ну рыба, ну рыба, это же так. Главное, посидеть, в природе раствориться. Вот это здорово!» так и хочется сказать, господи, ну сиди и растворяйся, найди себе еще что-нибудь. Но зачем же при этом убивать ни в чем не повинную рыбу? Тебе не нужно это ни для еды, ни по необходимости. Какое от этого может быть в принципе удовольствие, от убийства живого, от уничтожения живого? Зачем? «Я поймал вот такого леща! Он – нет, а я поймал!» Каков механизм этого удовольствия? Самоутверждение, удачливость. Повезло, умеем! Человек самоутверждается. Но самоутверждение – это всегда, в общем-то, признак слабости и растерянности у человека. Только тогда, когда он не чувствует себя крепко стоящим на ногах, у него есть нужда самоутверждаться. Потому и удовольствие это тоже, простите меня, с моей точки зрения, несколько сродни человеческой духовной слабости. А на удовлетворение этой слабости уходят ни в чем не повинные жизни.
Вспомним охоту нашей партократии. Обязательно надо было общаться с природой, надо было выезжать, надо было охотиться! Погоняли, значит, каких-то оленей, которых тут же отстреливали. Охотник, джигит! А как же! Опять-таки, что за этим стоит? Любовь к природе, осознание своей ответственности перед природой, осознание своего человеческого достоинства? Что за этим стоит, в чем причина этой радости, оттого что убит олень? Или, допустим, он даже за этим оленем гнался довольно долго, и действительно честно, один на один с ним сражался, но все равно он убил его лишь для удовольствия. Но причина-то удовольствия все та же, что и у нашего тихого рыбака, только, может, еще более кошмарная. Удовольствие в том, что я себя проявил! Так прояви себя иначе, чего же ты берешь ружье и стреляешь? Есть руки, ноги, проявляй себя! Нет, так не выйдет, слаб человек, выродился, как говорил Ницше.
Так вот, в этой связи мне хотелось бы, чтобы мы с вами обратились к такой любопытной вещи. Существует маленькое племя пигмеев, которое не принимает цивилизации. Дело в том, что охота, рыбалка – это атавизм нашего первобытного существования. В восемнадцати грехах человеческих у этих самых несчастных пигмеев значительный процент занимают их отношения с животными, причем они ощущают некую моральную ответственность перед большими деревьями или, скажем, незаконным, ненужным уничтожением зверья. Удивительным образом африканское племя пигмеев, которое цивилизации не достигло, и скажем, те решения, которые принимаются самыми цивилизованными европейскими странами, перекликаются. Я имею в виду Совет Европы, ЮНЕСКО, словом, то, что мы называем европейской цивилизацией, к которой мы всячески стремимся. Ну, правда, что это, европейская цивилизация? Мы сами тоже Европа, и если мы вооружимся картой и линейкой, то окажемся в центре Европы, о чем мы читали во всех газетах. Мы – центр Европы! Правда почему-то недалеко от этого центра оказывается сразу Азия, но все равно мы – центр Европы. Так вот центр Европы определяется, наверное, все-таки не географически, а если хотите, философски и психологически. Потому, для того, чтобы быть европейцами, нам нужно меняться очень существенно внутри себя, кроме того, в Европе не все так хорошо, как и вообще в мире.
Теперь я просто приведу «Всеобщая декларация прав животных», это очень маленький документ, и я позволю вам его прочитать.
Преамбула:
– Принимая во внимание, что жизнь едина, и все живые существа имеют общее происхождение и начинают различаться в процессе эволюции видов,
– Принимая во внимание, что любое живое существо обладает естественными правами, а каждое животное, наделенное нервной системой, имеет особые права,
– Принимая во внимание, что пренебрежение или просто незнание этих прав, причиняют огромный ущерб природе и приводят человека к совершению преступлений по отношению к животным,
– Принимая во внимание, что сосуществование видов требует признания человеческим видом права на существование других видов животных,
– Принимая во внимание, что уважение человеком животных неотделимо от уважения человека человеком,
Провозглашается следующее:
Статья 1
Все животные имеют равные права на жизнь в рамках биологического равновесия. Это равенство не отрицает разнообразия видов и особей.
Статья 2
Жизнь любого животного имеет право на уважение.
Статья 3
1. Никакое животное не должно подвергаться плохому обращению или актам жестокости.
2. Если умерщвление животного является необходимостью, то смерть должна быть мгновенной, безболезненной и не вызывающей ужаса.
3. Обращение с мертвым животным должно соответствовать правилам приличия.
Статья 4
1. Дикие животные имеют право свободно жить и размножаться в естественных условиях своей среды обитания.
2. (Это, кстати, статья, против которой многие наши Министерства выступают) Продолжительное лишение свободы, охота и рыбная ловля ради удовольствия, а также использование дикого животного в иных целях, кроме целей жизненно необходимых, противоречат этому праву.
Статья 5
1. Зависимое от человека животное имеет право на содержание и заботу.
2. Ни в коем случае не должно быть брошено или необоснованно предано смерти.
3. Любые формы разведения и использования животного должны строиться на уважении к психологии и поведению, свойственному данному виду.
4. Выставки, выступления и киносъемки с использованием животных должны проводиться с уважением их достоинства и не допускать никакого насилия.
Статья 6
1. Эксперименты над животными, которые вызывают их физическое или психическое страдание, нарушают права животных.
2. Методы трансплантации должны быть научно обоснованными и современными.
Статья 7
Любое действие, приводящее к смерти животного без необходимости, а также любое решение, приводящее к такому действию, являются преступлениями против жизни.
Статья 8
1. Любое действие, представляющее опасность для выживания дикого вида, и любое решение, приводящее к такому действию, является геноцидом, то есть преступлением против вида.
2. Массовое истребление диких животных и разрушение биотоков является актами геноцида.
Статья 9
1. Права животного, как юридического лица, должны быть признаны в законном порядке.
2. Защита и охрана животного должны осуществляться через представителей государственных институтов.
Статья 10
Народное образование и воспитание должны помогать человеку с детства понимать, соблюдать и уважать права животных.
Что угодно, но это другая философия. Самое неблаговидное здесь прослеживается в том, чтобы видеть животное юридическим лицом. Простите, пожалуйста, если брать в расчет теорию прав, нам известно верховенство международных законов над национальными. И это, в принципе, как бы никем не отрицается. Тем не менее, оказывается, что вот
