Древнерусская государственность: генезис, этнокультурная среда, идеологические конструкты - Виктор Владимирович Пузанов

С. 517–518; Оболенский Д. Византийское содружество наций. Шесть византийских портретов. М., 1998. С. 477 и др.

1605

Соловьев С.М. Сочинения: В 18 кн. М., 1988. Кн. 2. С. 84–85; Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей: В 2-х кн. М., 1995. Кн. 1. С. 51; Грушевський М.С. Iсторiя України-Руси: В 11 т., 12 кн. Київ, 1992. Т. 2. С. 99; Пресняков А.Е. Княжое право в Древней Руси. Лекции по русской истории. Киевская Русь. М., 1993. С. 55–56, примеч. 123; Гиппиус А.А. Сочинения Владимира Мономаха: опыт текстологической реконструкции. I // Русский язык в научном освещении. 2003. № 2 (6) (Далее — Гиппиус А.А. Указ. соч. I). С. 68, 71 и др.

1606

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 269. — См., напр.: Ивакин И.М. Указ. соч. С. 86; Лихачев Д.С. Комментарии. С. 517–518.

1607

Гиппиус А.А. Указ. соч. I. С. 68.

1608

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 269.

1609

Там же. Стб. 269–272.

1610

"И устрете и Бонякъ, и воротися Давыд…" (Там же. Стб. 270).

1611

О Любечском съезде и событиях, последовавших за ним, см. ч. III, очерк 3.

1612

Обмен, вследствие позиции новгородцев, не состоялся.

1613

Этот демарш, фактически, нарушал любечские соглашения. Можно, конечно, предположить, что Мономах не участвовал в уветичском ультиматуме Ростиславичам, а Нестор, занимавший просвятополкову позицию, постарался придать демаршу видимость согласованного действия всех князей. Сильвестр, выставивший Мономаха главным действующим лицом на съезде, оставил эпизод с требованием к Ростиславичам без изменений, не усмотрев в нем каких либо укоризн Мономаху. Это вполне естественно, так как летописец не знал всех тонкостей межкняжеских договоров, а пославшие ультиматум обезличены: "И тогда послаша слы своя к Володареви и к Василкови…" (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 273–274).

1614

Сперанский М.Н. Из истории отреченных книг. Ч. 1. Гадание по Псалтири. СПб., 1899. С. 10 и др.

1615

Там же. С. 5–6.

1616

Там же. С. 10.

1617

Там же. С. 54–55.

1618

Там же. С. 55.

1619

"Словца" он склонен трактовать как отдельные слова, "или скорее", буквы "в начале строк на странице", из которых и был составлен, якобы, князем ответ на гадание (Сперанский М.Н. Указ. соч. С. 6, 56). Однако "словце/словца" (уменьш. от "слово/слова") может соответствовать как понятию "буква", так и понятию "краткое высказывание, поучение" (См.: Словарь русского языка XI–XVII вв. Вып. 25. М., 2000. С. 107). По обоснованному выводу А.А. Гиппиуса, под "словцами" в "Поучении" подразумеваются сами выписки из Псалтири.

1620

Cперанский М.Н. Указ. соч. С. 55–56.

1621

"За приведенной цитатой, — пишет он, — идет ряд стихов из псалтири, вперемежку с цитатами из других священных книг и отеческих писаний" (Там же. С. 5, примеч. 1).

1622

Ивакин И.М. Указ. соч. С. 83–84.

1623

Безосновательность этого положения убедительно показал А.А. Гиппиус (Гиппиус А.А. Указ. соч. I. С. 73–74).

1624

Ивакин И.М. Указ. соч. С. 12, 86–87.

1625

См.: Там же. С. 84–86.

1626

См., напр.: Орлов А.С. Указ. соч. С. 120–122; Будовниц И.У. Общественно-политическая мысль Древней Руси (XI–XIV вв.). М., 1960. С. 131.

1627

Д.С. Лихачев, например, писал: "…Мономах говорит о значении в жизненных трудностях Псалтири. Псалтирью часто пользовались в древней Руси для гаданий. Существовали даже особые гадательные псалтири…" (Лихачев Д.С. Указ. соч. С. 518).

1628

Так в тексте В.Ф. Райана.

1629

Райан В.Ф. Баня в полночь: Исторический обзор магии и гаданий в России. М., 2006. С. 446.

1630

Карамзин Н.М. История государства Российского: В 12 т. М., 1991. Т. 2–3. С. 99.

1631

Соловьев С.М. Указ. соч. С. 84–85.

1632

Подскальски Г. Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988–1237 гг.). 2-е изд., испр. и доп.: Перев. с нем. А.В. Назаренко / Под ред. К.К. Акентьева. СПб., 1996. С. 353–354.

1633

Мюллер Л. Значение Библии для христианства на Руси: (От крещения до 1240 года) // Славяноведение. 1995. № 2. С. 4–5.

1634

Депман Г.-Д. Древнерусское благочестие в "Поучении" Владимира Мономаха // Тысячелетие крещения Руси: Международ. церковно-историческая конф. Киев, 21–28 июля 1986 г.: Материалы. М., 1986. С. 202–203 (Ср.: Конявская Е.Л. Авторское самосознание древнерусского книжника (XI — середина XV в.). М., 2000. С. 59–60, 63).

1635

См., напр.: Будовниц И.У. Указ. соч. С. 137; Оболенский Д. Указ. соч. С. 477.

1636

Гиппиус А.А. Указ. соч. I. С. 60–99; Он же. Сочинения Владимира Мономаха: Опыт текстологической реконструкции. II // Русский язык в научном освещении. 2004. № 2 (8) (далее — Гиппиус А.А. Указ. соч. II). С. 144–169; Он же. К атрибуции молитвенного текста в "Поучении" Владимира Мономаха // Древняя Русь. Вопросы лингвистики. 2003. № 4 (14). С. 13–14 и др.

1637

Гиппиус А.А. Указ. соч. I. С. 71–72.

1638

Там же. С. 72–89.

1639

Там же. С. 90–91 и др.

1640

Там же. С. 75.

1641

Там же. С. 68.

1642

Там же. С. 90, 94.

1643

Там же. С. 76–77.

1644

И.И. Срезневский обратил внимание на то, что глагол вынуть