Евреи России. Времена и события. История евреев российской империи. - Феликс Кандель

Полицейский захохотал и хохотал долго: "Да вы просто мечтатель‚ а в делах и совсем профан". Потом он показал на сейфы‚ которые стояли в его кабинете‚ и добавил: "Эти ящики битком набиты отчетами‚ квитанциями и чеками. На бумаге – каждая копейка на учете‚ но спросите меня‚ где деньги? – И он выразительно свистнул. – Уверяю вас‚ в этом вашем банке нет ни одной копейки! Поверьте матёрому волку".

Хаим Вейцман вспоминал: "Он был приятно возбужден собственной проницательностью. Я же притворился наивным простаком‚ что привело его в приятное расположение духа. Он сделался изысканно вежливым и снисходительным: "Так уж и быть‚ на этот раз я вас отпущу‚ – сказал он. – Но с условием‚ что ближайшим поездом вы уедете в Одессу"..." На прощание он положил Вейцману руку на плечо, сказал с большим чувством: "Послушайте. Я вижу‚ что вы‚ в сущности‚ неиспорченный юноша. Поверьте моему совету и бросьте этих евреев. Если они когда-нибудь дорвутся до своего государства‚ вы будете первым‚ кого они повесят на фонаре"…"

В 1948 году Хаим Вейцман стал первым президентом государства Израиль.

Многие раввины были против создания еврейского государства‚ так как – считали они – человеческими усилиями нельзя изменить судьбу народа. "Избавление придет к нам от Господа‚ Который пошлет Мессию‚ чтобы привести нас на Святую Землю. Мы не желаем свободы от человека‚ кем бы он ни был‚ а хотим ее от Всевышнего..."

Однако и среди религиозных евреев оказались сторонники сионизма. В 1902 году они основали религиозное движение "Мерказ рухани" – "Духовный центр" ("Мизрахи"); его главой был раввин из Литвы Ицхак Рейнес. Движение "Мизрахи" желало "привлечь верующих к сионизму"; их девизом стал лозунг: "Земля Израиля для народа Израиля – согласно Торе Израиля". "Мизрахи" стало религиозной фракцией во всемирной Сионистской организации, сохраняя автономию в области религиозной и культурной деятельности – "в духе традиции и ортодоксальности".

В 1912 году образовалась "Агудат Исраэль"‚ объединившая большую часть ортодоксального еврейства. В ее программе записано – "решать в духе Торы различные вопросы‚ которые станут на повестку дня в жизни народа Израиля". "Агудат Исраэль" была в оппозиции к сионистскому движению и выступала против образования еврейского государства на Святой Земле – если это будет сделано без "Божественного вмешательства".

***

К началу двадцатого века в черте оседлости возникли кружки "Поалей Цион" – "Рабочие Сиона"; они были под влиянием русских революционных идей и склонялись к марксизму. Идеологом социалистического сионизма стал Нахман Сыркин‚ который утверждал‚ что еврейский рабочий – "раб рабов" и "пролетариат пролетариата" – в массе своей должен эмигрировать в Палестину, образовать там еврейское социалистическое государство.

В 1904 году появилась Сионистско-социалистическая рабочая партия‚ которая проповедовала построение социалистического общества в будущем еврейском государстве и не настаивала на непременной связи еврейского народа с Эрец Исраэль. В феврале 1906 года была основана в Полтаве Социал-демократическая еврейская рабочая партия "Поалей Цион". Ее идейный руководитель Бер Борохов призывал к массовой эмиграции в Эрец Исраэль, к развитию там национальной экономики‚ что приведет к росту пролетариата‚ к классовой борьбе и неминуемой победе социализма.

Появилась и Социалистическая еврейская рабочая партия. Ее сторонники считали‚ что собственную территорию евреи сумеют получить в отдаленном будущем‚ а потому следует добиваться национальной автономии в составе России‚ чтобы вопросы внутренней жизни каждой нации решали национальные сеймы. В отчете департамента полиции говорилось: "Еврейская масса представляет собой организм, вдоль и поперек испещренный партиями, фракциями, группами... Жизнь еврейского народа в России отличает необыкновенная политическая чувствительность и интенсивность политической деятельности".

***

Перед выборами во вторую Думу возникла Еврейская народная партия, которая стояла на позициях "автономизма". Эту теорию разработал историк С. Дубнов, который утверждал‚ что еврейский народ "может и в диаспоре существовать в качестве самобытной культурной нации". Еврейская народная партия провозглашала свободу языка‚ религии и национальной школы‚ а также создание автономных еврейских общин – "для заведывания местными культурными‚ кооперативными и благотворительными учреждениями".

ОЧЕРК СОРОК ТРЕТИЙ 

"Протоколы сионских мудрецов".

Суд в Берне признал "Протоколы сионских мудрецов" "подделкой‚ плагиатом и бессмыслицей"‚ а верховный суд города Берна определил, что "этот пасквиль содержит оскорбительные нападки на евреев и должен быть безоговорочно осужден".

1

В августе-сентябре 1903 года в девяти номерах петербургской газеты "Знамя"‚ которую редактировал П. Крушеван‚ были напечатаны с продолжениями обширные материалы под общим названием "Программа завоевания мира евреями" или "Протоколы заседаний Всемирного альянса франкмасонов и Сионских мудрецов".

В 1905 году в типографии Царского Села вышла книга мистических озарений С. Нилуса "Великое в малом‚ или Антихрист как близкая политическая возможность. Записки православного", – в нее была включена "Программа завоевания мира евреями". В том же году в Петербурге увидела свет книга Г. Бутми‚ одного из участников Союза русского народа; она называлась "Корень наших бедствий"‚ и в ней снова присутствовала эта "Программа" в несколько измененном виде. Так начали движение по миру – порой под разными названиями‚ с небольшими разночтениями и в переводах на многие языки – "Протоколы сионских мудрецов"‚ которые их почитатели называли "стратегическим планом завоевания мира евреями".

Издатели "Протоколов" подчеркивали‚ что сионские мудрецы хранили этот документ в строжайшей тайне‚ и в разных его выпусках существуют различные версии его похищения и обнародования. В предисловии к первому своему изданию С. Нилус сообщал‚ что некая женщина выкрала копию сверхсекретных "Протоколов" у масона во Франции и переправила ее в Россию‚ где "Протоколы" перевели с французского на русский язык.

В одном из изданий просили не смешивать сионских мудрецов с лидерами сионистов‚ а Нилус – в издании 1917 года – утверждал обратное: этот "стратегический план завоевания мира под пяту богоборца-Израиля" будто бы доложил совету старейшин "князь изгнания" Теодор Герцль‚ в дни Сионистского конгресса в Базеле в августе 1897 года. Об этом у Нилуса сказано так: "Протоколы" "были тайно изъяты из полного досье протокольных отчетов, которые, как нам теперь известно, принадлежали первому Сионистскому конгрессу… Всё это находилось в тайных хранилищах главной сионистской канцелярии, расположенной ныне на французской территории".

В немецком издании книги Нилуса появляется новая версия обнародования "Протоколов": русское правительство якобы послало на первый Сионистский конгресс тайного своего агента; агент подкупил еврея-гонца‚ который увозил с конгресса отчеты тайных заседаний; "гонец по дороге переночевал в маленьком городке‚ где русский агент ожидал его с группой переписчиков‚ которые за ночь сняли с документов копии..."

Французский издатель сообщил‚ в свою очередь, что "Протоколы" похитили в эльзасском городке из ящика буфета‚ и сделала это жена или невеста руководителя местных масонов. В польском издании написали совсем просто: "Протоколы сионских мудрецов" выкрали из венской квартиры Теодора Герцля. Затем появилась еще одна версия: будто составил эти "Протоколы" еврейский публицист Ахад га-Ам‚ прочитал их группе посвященных в 1890 году на тайном собрании в Одессе‚ а затем они попали на конгресс в Базель.

Специалисты сразу отметили‚ что в "Протоколах сионских мудрецов" не оказалось ссылок на Библию и Талмуд‚ нет в них и упоминания о будущем пришествии Мессии‚ что было бы естественно‚ если бы "Протоколы" действительно исходили от еврейских мудрецов. Но читатели не интересовались подобными тонкостями. На них производили впечатление "глубины сатанинских замыслов" против всего человечества‚ коварные‚ безжалостные и неуловимые "мудрецы"‚ их "таинственная и зловещая сила"‚ детективный способ похищения "Протоколов" и их обнародования.

Разные варианты "Протоколов сионских мудрецов" содержат протоколы двадцати четырех (а порой двадцати семи) тайных заседаний безымянных еврейских лидеров‚ которые якобы разрабатывали план захвата власти во всем мире. Первые десять протоколов посвящены разрушению христианских государств‚ чтобы на их развалинах построить всемирное еврейское царство. Для этой цели следовало взвинчивать цены‚ способствовать росту недовольства у населения‚ подкупать прессу‚ насаждать культ золота‚ подрывать уважение к власти‚ провозглашать демократические свободы и права человека‚ обострять "раздоры и вражду" между странами‚ поощрять гонку вооружений‚ провоцировать войны‚ призывать к анархии и атеизму‚ насаждать пьянство и разврат‚ а также способствовать разлагающей деятельности масонов‚ которые и не подозревали о том‚ каково их истинное назначение.