Евреи России. Времена и события. История евреев российской империи. - Феликс Кандель

"В Луганске к местному еврею явился крестьянин и со слезами на глазах рассказал‚ что в погромные дни 1905 года он забрал у него швейную машину. С этого времени удачи будто бы совершенно оставили его‚ несчастье за несчастьем стало сваливаться на его голову. Наконец‚ от холеры умирают его жена и двое маленьких детей. Каждую ночь покойники приходят к нему и утверждают‚ что они умерли за его грехи. Крестьянин уверен‚ что если не отдаст швейную машину‚ он и сам умрет..."

ОЧЕРК СОРОК ВТОРОЙ 

Образование Союза русского народа. Первая Дума и погром в Белостоке. Вторая Дума. Массовое бегство евреев из России.

В еврейском еженедельнике "Рассвет" появилась рубрика "Тревожное настроение"‚ где из номера в номер печатали сообщения о мелких погромах‚ грабежах и проявлениях антисемитизма. "Околоточный‚ шиворот и неприкосновенность личности‚ – мыслимо ли примирить эти представления?.."

1

Манифест 17 октября 1905 года не принес успокоения. С отменой цензуры появились газеты‚ призывавшие к борьбе‚ вплоть до вооруженного восстания; о том же говорили на многолюдных митингах‚ пользуясь обретенной свободой слова. В Финляндии началась всеобщая забастовка, в Царстве Польском – демонстрации с требованием независимости; бунтовали матросы в Кронштадте и солдаты во Владивостоке; на крейсере "Очаков" подняли красный флаг‚ и лейтенант Н. Шмидт телеграфировал в Петербург‚ что Черноморский флот "отказывает в повиновении правительству". В декабре 1905 года в Москве шли бои на баррикадах; войска подавили восстание‚ за десять дней борьбы погибло более тысячи человек. П. Столыпин, губернатор Саратовской губернии, писал жене: "Дни идут плохо. Сплошной мятеж в пяти уездах… Все жгут, грабят".

В такой обстановке началась подготовка к выборам в первую Государственную Думу. В тайной типографии департамента полиции печатали прокламации с призывом бойкотировать еврейских кандидатов; печатали их и в типографии петербургского градоначальника – "с дозволения цензуры"‚ а также в штабе Одесского военного округа. В Царстве Польском нарастала кампания против евреев‚ которым "несправедливо дали одинаковые избирательные права с поляками‚ истинными хозяевами этой земли". Евреям грозили за "дерзкое намерение" выдвинуть своих кандидатов и предупреждали в прокламациях: "Если из-за вас не одержат победы на выборах истинные сыны нашей родины‚ а пройдут наши жиды или ожидовевшие поляки... тогда вам придется пожалеть‚ что вы вовремя не опомнились". Запугивание дало результаты‚ от миллионного еврейского населения Царства Польского в первую Думу не прошел ни один депутат-еврей.

В то время появилась в стране новая организация с антисемитской программой – Союз русского народа. В ноябре 1905 года в Петербурге проходил его учредительный митинг; основателями Союза были врач А. Дубровин и чиновник В. Пуришкевич, присутствовали на митинге вдохновители погрома в Кишиневе П. Крушеван и Г. Пронин. Журналист сообщал в газету "Сын Отечества": "Публика состояла‚ главным образом‚ из купцов‚ лабазников‚ приказчиков и дворников... Все речи были направлены исключительно против "крамольников"… Кто же эти Ироды? – евреи и прочие инородцы... Не обошлось и без инцидентов. Так‚ на трибуну взошел один крестьянин и едва успел сказать: "Не верьте им‚ они вас обманывают"‚ как тотчас же был членами союза схвачен и избит. Публика неистово кричала при этом: "Дайте нам его! Убьем!"…" По правилам Союза в нем могли состоять лишь православные христиане‚ в отдельных случаях – протестанты и католики; в уставе было записано: "Евреи в члены Союза никогда допущены быть не могут, даже в том случае, если они примут христианство", – однако и тут не обошлось без исключений.

В конце декабря 1905 года Николай II принял депутацию Союза русского народа‚ и они попросили его: "Великий Государь‚ повели не давать евреям равноправия с нами‚ иначе они будут владычествовать над нами". Царь ответил: "Я подумаю" и согласился принять знаки принадлежности к Союзу – для себя и своего сына‚ наследника престола. "Объединяйтесь‚ русские люди‚ – сказал он. – Я рассчитываю на вас". Союз русского народа получил правительственную субсидию – два с половиной миллиона рублей‚ и С. Витте так охарактеризовал эту "партию бешеных юродивых": "На знамени их высокие слова "самодержавие‚ православие и народность"‚ а приемы и способы их действий архилживы‚ архибессовестны‚ архикровожадны. Ложь‚ коварство и убийство – это их стихия".

Союз русского народа издавал газету "Русское знамя", выпускал брошюры‚ восхваляя самодержавие и призывая к еврейским погромам. "Союз не может допустить ни экономического, ни политического порабощения Русского народа инородцами и евреями под видом "равноправия" или под каким-либо иным видом. Союз открыто признаёт и твердо заявляет, что Россия – для Русских". Газеты и прокламации Союз распространяли в армии среди солдат; они были написаны доходчивым языком с призывами к "братцам": "Прочь жидовское Царство! Долой красную жидовскую свободу! Долой красное жидовское равенство и братство!.. Встань, очнися, подымися, русский народ, на врага!"

Деятельность Союза русского народа возросла в провинции при поощрении местной администрации. В Гомеле "Летучий отряд великих черносотенцев" предупреждал евреев‚ чтобы они не посмели избирать в Думу своих кандидатов: "в случае ослушания – беда". В Одессе писали в воззвании "К иудейскому народу": "Если дана Государем свобода‚ то вы не преувеличивайте этой свободы... Эта свобода дана русскому народу‚ а не вам! Вы как были рабами нашими‚ так и останетесь ими". Черносотенцы Одессы с ножами‚ дубинками и револьверами врывались в еврейские дома и магазины‚ угрожали‚ громили и избивали. В казармах распространяли прокламации с призывом бить евреев; командир одесского гарнизона признался журналистам: "войска крайне враждебно настроены против "жидов"‚ они "рвутся в бой"‚ и "он‚ командующий войсками‚ не ручается за то‚ что не будет нового погрома".

Российские евреи надеялись‚ что будущая Государственная Дума предоставит им равноправие‚ и один из ораторов говорил на предвыборном собрании: "Мы идем в Думу не для того‚ чтобы угнетать других‚ а только для того‚ чтобы не угнетали нас". Сионисты призывали участвовать в выборах‚ а Бунд – совместно с эсерами и социал-демократами – их бойкотировал. Союз для достижения полноправия евреев рассылал плакаты на русском языке и на идише‚ чтобы ознакомить новичков-избирателей с процедурой выборов‚ призывал поддерживать кандидатов от конституционно-демократической партии народной свободы. Эта вновь созданная партия (общепринятое название – партия кадетов) выступала за конституционную и парламентскую монархию, требовала равноправия для еврейского населения Российской империи.

Одним из основателей партии кадетов стал еврей – юрист М. Винавер, который утверждал, что "решение еврейского вопроса возможно только в рамках общерусской борьбы за свободу"; партию кадетов поддерживала еврейская интеллигенция‚ среди которой был популярен предвыборный лозунг – "не левее кадетов". На встрече с еврейскими деятелями глава правительства С. Витте призывал их отказаться от участия в российской политической деятельности: "Это не ваше дело, предоставьте это русским по крови и по гражданскому положению; не ваше дело нас учить, заботьтесь о себе. От вашего поведения вы и ваши дети пострадают". На это Винавер ответил: "Евреи должны всеми своими силами поддерживать русских в борьбе за свободу и равенство".

Еврейская масса черты оседлости практически не разбиралась в отличиях одной партии от другой‚ но и она проявила огромный интерес к выборам в Думу. Из Подольской губернии сообщали: "Предвыборные собрания устраивались в синагогах... Синагоги были переполнены и не вмещали всех тех‚ которые желали присутствовать. Можно сказать‚ что всё местное население поголовно принимало участие в этих собраниях и жадно прислушивалось к речам... Больные чуть ли не на носилках доставлялись в избирательные собрания и подавали свой бюллетень".

Выборы в Думу не были всеобщими‚ прямыми‚ равными и тайными. Они проходили отдельно по четырем куриям – городской‚ землевладельческой‚ крестьянской и рабочей; голос одного землевладельца приравнивался к голосам трех горожан‚ пятнадцати крестьян и сорока пяти рабочих. На первом этапе избиратели голосовали за выборщиков‚ и в городах черты оседлости среди них оказались евреи. На втором этапе эти выборщики организовывали коалиции для избрания из своего состава депутатов.

В первую Государственную Думу прошли 12 депутатов-евреев‚ пятеро из них были сионистами. Шмарьягу Левин сказал с думской трибуны: "Перед вами стоит депутат‚ который в прошлом году был выслан из Петербурга‚ когда он захотел остаться в столице на двадцать четыре часа‚ и который на точном основании закона будет выслан из Петербурга‚ как только сессия парламента закончится".