Царство селевкидов. Величайшее наследие Александра Македонского - Эдвин Бивен

Steph. Byz.; App. Syr. 57.

670

Plin., V. § 86.

671

κατὰ Θάψακον, Steph. Byz.

672

Steph. Byz.; Plutarch, Crass. 17; Dio Cass., XL. 13.

673

Isidore, 1.

674

Mesopotamia tota Assyriorum fuit, vicatim dispersa praetor Babylona et Ninum. Macedones eam in urbes congregavere propter ubertatem soli: Pliny, VI. § 117.

675

Isidore, 1.

676

Dio Cass., XL. 12.

677

Municipium… conditum Macedonum manu priscorum. Amm. Marc., XIV. 3, 3.

678

Isidore, 1; Tac. Ann. VI. 41. У Страбона и Птолемея «Анфемусией» называется не город, а область. Когда Страбон говорит об Аборре, что она находится περὶ τὴν ̓Ανθεμουσίαν (XVI. 748), он, возможно, говорит несколько небрежно и имеет в виду только то, что эта река находится в Северо-Западной Месопотамии.

679

P. 53.

680

Joseph. Arch. XX. § 68; Plutarch, Lucull. 25; Strabo, XVI. 747; Theophylact. III. pp. 123, 134.

681

Plutarch, Ser. num. vind. 21.

682

C.I.G. No. 6856.

683

Polyb., V. 51, 1.

684

Некоторые поселения, упомянутые Плинием (VI. § 118): Диоспеге, Полителия, Стратоникея и Антиохия Арабида (если это не то же самое, что Антиохия-Нисибида), могут относиться к этому региону. Из названий городов, основанных в Сирии и у «варваров дальше вглубь материка» (включая, возможно, Западный Иран, но не Парфию), которые приводит Аппиан (Syr. 57), следующие неизвестны по другим источникам: Перинф, Каллиполь, Ахея (если это не Гераклея в Мидии), Астак, Тегея и Герея.

685

Я не знаю, как мы можем в точности доказать это, но это можно считать само собой разумеющимся, ибо эта система относится к самой сути города-государства. Мы знаем, что τὰ τέλη имелась в Селевкии в Пиэрии (Gûrob papyrus, Sitzungb. der Akad. z. Berlin, 1894, p. 445 f.), συναρχίαι – в Антиохии (ib.), в Дамаске – ̓εγχώριοι ̓αρχαί, Suidas s. Antipater of Damascus. В случае Антиохии главные магистраты носили титул стратегов (Michel, No. 550), но декрет, где встречается это название, относится ко времени Антиоха IV Эпифана.

686

Упоминается о буле в Антиохии (Michel, No. 550) и в Газе (из 500 человек): она, конечно, не находилась под властью Селевкидов до эпохи Антиоха III (Joseph. Arch. XIII. § 364).

687

Müller, Antiq. Antioch. p. 30.

688

В Антиохии ὁι ̔απὸ τοῦ γυμνασίου νεανίσκοι (Köhler, Sitzb. Berl. 1894, p. 445 f.), которые, несомненно, идентичны ἔφηβοι (Polyb., XXXI. 3, 12). Та партия в Иерусалиме, что хотела превратить город в эллинистическую Антиохию, считала едва ли не главным в этом деле гимнасий (1 Макк., 1: 14; ἐὰν ἐπιχωρηθῇ διὰ τῆς ἐξουσίας αὐτοῦ γυμνάσιον καὶ ἐφηβεῖον αὐτῷ συστήσασθαι καὶ τοὺς ἐν Ιεροσολύμοις Ἀντιοχεῖς ἀναγράψαι (если предоставлено ему будет властью его устроить училище для телесного упражнения юношей и писать Иерусалимлян Антиохиянами), 2 Макк., 4: 9).

689

Liv., XXXVII. 17, 10 (пер. А.И. Солопова).

690

Ibid. XXXV. 49, 8; Plutarch, Titus, 17.

691

παραγενόμενος δ’ εἰς τὴν Συρίαν καὶ καταφρονήσας τῶν ἀνθρώπων, Polyb., XXXII. 2, 6.

692

Posidonius ap. Athen. V. 210 f и XII. 527 c (пер. Н.Т. Голинкевича).

693

Ларисса, чьи жители, судя по всему, сохранили свой героический характер (см. с. 175), возможно, взбунтовалась и отказалась от своей зависимости от Апамеи.

694

Posidonius ap. Athen. IV. 176 b (пер. Н.Т. Голинкевича; монавл и фотинга – виды флейт).

695

Cicero, Pro Arch. 3.

696

Мелеагр Гадарский (который, правда, был сирийского происхождения) в одной из своих эпитафий просит приветствовать его на любом языке, который является для прохожего родным – арамейским «салам», финикийским «аудони» (?) или греческим «хайре» (Anth. Pal. VII. 419).

697

Libanius, Antioch. p. 291.

698

Я не знаю, высказывалось ли уже предположение, что конический символ представляет образ горы в миниатюре.

699

Paus., III. 16, 8.

700

Steph. Byz. s.v. Laodicea.

701

Malalas, p. 203.

702

Lucian, De Syr. Dea 45–47.

703

Babelon, p. clxx.

704

Ibid. p. clxxiii.

705

C.I.G. No. 4474.

706

Becker-Marquardt, Handb. d. rom. Alt. iii. p. 258, note 1801.

707

Ссылки в Müller, Antiquitates Antiochenae, p. 29; см. также Philost. Apoll. I. 16. Малала упоминает любопытный обычай, согласно которому каждый год в определенный день арамейские жители Антиохии ходили, стучались в дома греков и говорили что-то, что передается как Ψυχὴ Ἰοῦς σωζέσθω (да будет душа Ио спасена.).

708

Anth. Pal. VII. 417.

709

Nöldeke, Ueber Mommsen’s Darstellung der römischen Herrschaft in Orient. Zeitschr. d. deutsch. morgenl. Gesell. xxxix. (1885), p. 331 f.

710

Strabo, XVI. 757.

711

Socrates, Hist. ecc. I. 19.

712

См.: Susemihl, Geschichte der griech. Lit. in d. Alexanderzeit; Зенон из Сидона (стоик), i. p. 73; Диодор из Тира (перипатетик), i. p. 154; Антипатр Тирский (стоик), ii. p. 247; Зенон из Сидона (эпикуреец), ii, p. 261; Диотим из Тира (сторонник Демокрита), ii, p. 279; Боэций из