Христофор Колумб - Игорь Валерьевич Ноздрин

плавания Колумба. Они ходили «за свой кошт», казна не тратила денег. Монархи бесплатно обрели обширные земли, а экспедиции Христофора приносили убытки. Зачем снаряжать адмиралу корабли, если удобнее пользоваться услугами купцов и молодых капитанов?

Предпринятые на Эспаньоле реформы принесли плоды. Раздача земель с индейцами, льготное налогообложение, свободная добыча золота решили проблему финансирования острова. Эспаньола добилась самоокупаемости, постепенно наращивала прибыль. В Испанию поплыли груженые золотом и жемчугом корабли. Надо ли возвращаться к единоличному правлению вице-короля, если скромные чиновники делают это лучше его?

Чем занимался Христофор в те дни? Читал, переписывал Библию. Мысли о Ссудном Дне, гибели человечества завладели мореплавателем. Неудачи отразились на характере Колумба, религиозного человека, по складу ума близкого к испанским фанатикам. Итальянский гуманизм не повлиял на «генуэзца». Для меня это повод подумать о происхождении адмирала. Правда, история Италии знала и Савонаролу. Все же мне трудно представить Джона Кабота или Америго Веспуччи в монашеской рясе с Библией в руках. Какие мысли волнуют Колумба? Он пишет вступление к «Книге пророчеств»: «Это начало книги или собрания вещих изречений, прорицаний об отвоевании Святого Града и Господней горы Сион, а также об открытии и приобщении к вере островов Индий, всех людей и народов. Посвящается нашим испанским королям Фердинанду и Изабелле».

Несмотря на четко обозначенные цели исследования (пророчества об освобождении Святого Града, а также об открытии и приобщении к вере островов), ученые считают книгу сугубо религиозной. Они ошибаются. Мне кажется, по замыслу Колумба «Книга пророчеств» состояла из двух частей: мистической и исторической. В первой части Христофор собирался показать, как Промысел Божий через пророков раскрывается людям, во второй – его распространение по земле. Общий вывод мог быть таким: открытия островов и народов предсказаны Богом, являются закономерным процессом развития человечества, а ему, Христоносцу, уготовано перенести Слово Всевышнего через океан.

В послании Колумба к Папе Александру VI есть замечательная фраза, подтверждающая мое предположение. Христофор сообщает главе Церкви о желании приехать в Рим, вручить «вашему святейшеству мое сочинение, изложенное в форме «Записок Цезаря». Книга Юлия Цезаря «Записки о галльской войне» – светское историческое произведение. Часть колумбоведов считает, будто Христофор написал еще одну неизвестную книгу. Я думаю, речь идет о второй части «Книги пророчеств». Вероятно, первая часть рассматривалась автором как вступление к описаниям своих походов. Это напоминает структуру средневековых трактатов, откуда адмирал в молодости черпал сведения о географии Земли.

Весной и летом 1501 года Колумб работал над началом «Книги пророчеств». Рукопись не сохранилась, можно лишь предполагать, из каких кусков она складывалась. Книга изобиловала цитатами из Библии об освобождении Иерусалима. Многие пророки писали о том и удивились бы, узнав, как Христофор приспособил их мысли и речи к событиям XVI столетия. Древние евреи пророчествовали применительно к своему времени, предсказывали освобождение Дома Божьего от вавилонян и греков. Колумб увидел иных врагов – арабов и турок. Винить адмирала нельзя, таковы традиции иудаизма и выросшего из него христианства. Христофор внимательно перечитывает Библию, выписывает все имеющее отношение к освобождению Сиона, распространению Слова Божьего, к концу Света.

«Пятый ангел вострубил, и я увидел падшую с неба звезду,

Ей был дан ключ от кладезя бездны.

Она отворила его, вышел дым, как из большой печи;

От дыма из кладезя помрачились солнце и воздух.

Из дыма выпрыгнула саранча,

ей была дана власть скорпионов.

Сказано ей, чтобы не делала вреда земной траве и зелени,

А только людям, не имеющим печати Божией на своих челах.

Дано ей не убивать их, лишь мучить пять месяцев;

Страдание от нее подобно муке от ужалившего скорпиона.

В те дни люди будут искать смерти, но не найдут;

Пожелают умереть, но смерть убежит от них.

По виду саранча напоминает коней,

приготовленных к войне;

На головах у нее как бы венцы, похожие на золотые,

лица ее – как человеческие;

Волосы у нее – как женские, зубы – как у львов;

На ней брони, подобные железным латам,

Шум от крыльев – стук колесниц бегущих на войну

множества коней;

У нее хвосты, как у скорпионов, в них – жала;

Власть ее – вредить людям пять месяцев.

Она имела царем над собой ангела бездны;

Имя ему по-еврейски Аввадон, а по-гречески Аполлион

(Губитель)»

(Отк. 9, 1–11).

Увлечение Кабалой позволило Колумбу определить начало светопреставления. Оно должно произойти через сто пятьдесят восемь лет. Христофор поделился открытием с монархами и Римским Папой. Они не восприняли это всерьез, не выказали желания организовать Крестовый поход или ускорить подготовку четвертого плавания.

Адмирал-францисканец творил. Покончив с Библией, он взялся за труды отцов Церкви, тщательно выписывал мысли христианских святых. У Колумба набирается увесистый том, а ему мало, он обращается за помощью к севильскому монаху картезианского монастыря Санта-Мария-де-лас-Куэвас, Гаспару Горисью. Христофор познакомился с ним в 1493 году, когда в Пасхальные дни накануне барселонского триумфа жил в обители. Гарисью родился в Италии, с детских лет увлекался богословием, удивлял современников оригинальными толкованиями библейских текстов и Апокалипсиса. В доме Бернальдеса Колумб встречался с Гарисью, беседовал о книгах, обсуждал пророчества. Гаспар был одухотворенным мистиком, знавшим наизусть сотни страниц Священных писаний, трудов подвижников. В Гранаде между адмиралом и монахом завязалась оживленная переписка. Гарисью понравилась идея «Книги пророчеств», он одобрил замысел друга, дал советы, обещал помочь отредактировать текст. Христофор с головой ушел в работу, а тем временем за его спиной Фердинанд с Изабеллой искали для Эспаньолы нового правителя.

Бобадилья сделал свое дело, – сместил Колумбов, пополнил казну, показал, что остров способен давать прибыль. Для эффективного руководства требовался человек, не связанный обещаниями с поселенцами и дружбой с мятежниками. Выбор пал на командора Николаса де Овандо. Пятидесятилетний глава религиозного рыцарского ордена считался деятельным, твердым человеком, способным навести порядок в колониях. Пока адмирал витал в облаках, беседовал по ночам с пророками, Фердинанд с Изабеллой присматривались к командору, обнадеживали его высокой должностью. Монархи не торопились. В течение года они держали рядом Бобадилью, выжидали удобного момента для смещения адмирала, а теперь таким же образом хотели убрать командора ордена Калатравы. Христофор не знал о закулисных интригах, верил в порядочность королей, надеялся на обещания.

Глава XXII

Армада Николаса Овандо

31 июля произошло знаменательное событие, – доверху груженая пряностями и благовониями эскадра Кабрала возвратилась в Лиссабон.