Хроника воскрешения царей - Малик Шах-Хусайн Систани

719

Тахвилдар — букв, «хранитель, сторож» (термин, эквивалентный сахиб-и джам’), начальник различных мастерских, обслуживающих двор правителя, см.: Тазкират ал-мулук, с. 46, 134, 138, 140.

720

Рустамдар — название округа в Мазандаране (Табаристан) по течению р. Шахруд, притока Сефид-руд, между городами Казвин и Амуль; по словам Хамдаллаха Мустауфи, включал около 300 селений, см.: Le Strange, с. 374.

721

Хамун — один из мифических потомков Ануширвана; вместе с Кай-Хусрау, тоже эпическим царем, после истребления персов пришел в город на р. Аб-и Диз в Хузистане — Дизфул.

722

Дизфул (см. примеч. 719) — ныне административный центр, расположенный в 146 км севернее Ахваза и в 10 км от Андимишка, см.: Географический словарь Ирана, 6, с. 161.

723

Джилан-шах (Гилан-шах) Фарруххан — отец Джила (Гила) «Гавпаре» (правил Табаристаном в 645-660 гг.), см.: Justi, с. 117.

Джамасп — мудрый советник легендарного шаха Ирана Гуштаспа.

724

Согласно Хондамиру, Абу-л-Фазл Мухаммад был современником Бунда Рукн ад-Даула (335-366/947-977) и правил Рустамдаром в течение 12 лет. Родословная Абу-л-Фазла Мухаммеда, приведенная нашим автором, в целом совпадает с его родословной, упомянутой в «Хабиб ас-сийар», за исключением двух звеньев: 1) в шестом колене вместо Бава (***) в «Хабиб ас-сийар» стоит Карин (***) и 2) в «Хабиб ас-сийар» отсутствует звено между первым Падуспаном и Гавпаре (10-е и 11-е колена); о нем и маликах Рустамдара, см.: Хабиб ас-сийар, 2, с. 415-416; 3, с. 328-329.

725

Один из Хорезмшахов, обратившийся в конце VIII или в начале IX в. в мусульманскую веру, принял традиционное для новообращенного имя ‘ Абдаллах.

726

Издатель текста после имени Джалал ад-Дин вставил: [бин ‘Ала’ ад-Дин Мухаммад бин], что не вполне точно. Как известно, ‘Ала’ ад-Дин Мухаммад (правил в 1200-1220 гг.) был братом ‘Ала’ ад-Дина Текиша, но не его сыном. Поэтому если принять эту конъектуру, то после имени ‘Ала’ ад-Дин Мухаммад должен стоять союз ва — «и» (оба были сыновьями Ил-Арслана), но не бин — «сын», см. также примеч. 50.

727

Согласно Фарид ад-Дину ‘Аттару, в суфизме существует «семь долин» (хафт вади) — семь главных этапов на пути мистического совершенствования. «Долина смятения» (вади-йи хайрат) является шестым этапом этого пути, см.: Бертельс, 1965 (1), с. 410-412.

728

Текст испорчен, связному переводу не поддается.

729

О Балхском походе шаха ‘Аббаса I в 1010/1602 г. см. примеч. 646.

730

По словам самого Малика Шах-Хусайна, он выехал в Исфахан на службу к шаху 1 ша’бана 1027/24 июля 1618 г. и 1 зу-л-ка’да 1027/20 октября 1618 г. был уже в Казвине. После участия в шахской охоте в Мазандаране вместе с шахской свитой в раджабе 1028/июне 1619 г. прибыл в Исфахан (Ихйа ал-мулук, с. 514, 515, 518-519). Здесь речь идет именно о пребывании автора в Исфахане в 1619 г.

731

Малик Мухаммад — сводный брат по отцу Малика Султан-Махмуда, род. в 864/1459-60, ум. в 928/1521-22 г., правил в 886/1481 г. (см. пер., с. 58, 59, 77, 78, 321).

Малик Султан-Махмуд сын Низам ад-Дина Йахйи — правитель Систана, род. в раби’ I 866/декабре 1461 г., младший брат Малика Мухаммеда, правил после его отставки (пер., с. 58-61 и др.).

732

В тексте: шухда (***), по-видимому, вместо шухра.

733

Ардашир I Папакан — основатель династии Сасанидов (226-651) и ее первый царь (226-241).

734

О неоднократно упоминаемом автором сочинении Мира Мухаммеда сына Мира Икбала Систани см. примеч. 234.

735

Султан Хайдар-мирза — пятый сын шаха Тахмаспа I; после смерти отца в ночь на 15 сафара 984/14 мая 1576 г. был провозглашен шахом эмирами кызылбашского племени устаджлу, воспитанником которых он был; убит сутки спустя в гареме казвинского даулатхане 16 сафара 984/15 мая 1576 г. сторонниками Исма’ила II.

736

Упоминавшийся ранее (см. примеч. 484) Дурман-пахлаван, чухра-акаси «хана Турана» Баки-хана, убит в сражении с систанцами во время вторжения тюркских кочевников в Систан.

737

Т.е. в 1010-11/1602 г.

738

В тексте употреблено джайхун, по-видимому, как название реки вообще, см. также: Ихйа ал-мулук, с. 430, примеч. 1.

739

Са’д б. Аби Ваккас (ум. 675) — племянник Амины, матери Пророка; арабский полководец, один из старейших сподвижников Мухаммеда, пользовавшийся особой его любовью. Са’д б. Аби Ваккас командовал арабским войском в сражении с персами при Кадисии в 637 г.; по-видимому, был метким стрелком из лука, см.: EI2, 4, с. 29-30.

740

Об этой битве см. наш пер., с. 248-256.

741

В тексте между словами «мулазим» и «верховный малик» стоит союз ва («и»), явно здесь лишний.

742

Так мы перевели перс., мансаб-и забт-и мулки-йи мулк.

743

Амир Хусрау Дихлави (Амир Хосров Дехлеви, род. 1253, ум. 1324—1325) — крупнейший представитель персоязычной литературы Индии, снискавший широкую популярность у себя на родине, в Иране и Афганистане, Средней Азии, Закавказье и в Малой Азии; о нем см.: Бакоев М. Хусрави Дехлави ва достони у «Дувалрони ва Хизрхон». Сталинобад, 1958; Амир Хосров Дехлеви. Избранные газели. М., 1975.

Низами Ганджави — великий азербайджанский поэт и мыслитель (1141 — ум. после 1203), см. о нем: Бертельс, 1956; он же, 1962; Крымский и др.

744

Хайр ал-байан, л. 371б.

745

В «Ихйа ал-мулук» (с. 2) автор пишет: «Благородный эмир Амир Мухаммад сын Амира Мубариза, дед пишущего сию рукопись со стороны матери, сочинил пространную «Хронику [Систана]», [доведя изложение событий] до времени Малика Низам ад-Дина Йахйи. В детстве и в начальной школе несколько листов из той рукописи были в руках [сего] презренного. В