Тайный год. Неизвестный дневник священника - Архимандрит Спиридон (Кисляков)

перед Тобою. Ты этими адскими муками, этим ужасным тартаром выжжешь в них все зло, выморозишь из них бытие всякого греха, всякого преступления, совершенных ими перед Тобою, Ты через эти муки возродишь их в совершенно новую для Себя тварь! Господи! Эта самая богоотчужденность, на которую Ты осудил их, есть особое промышление Твое о твари, особая сила любви Твоей к твари, особая Твоя благость ко всему сущему!

О, Царь мой Христос, правду скажу Тебе, мне жалко не только людей-грешников, теперь мучающихся в вечных муках, но жалко и всех других разумных существ с других планет. Жалко и самую жизнь, жалко время и пространство, жалко и диавола и всех его сподвижников, жалко и всю космическую сущность, которые в страданиях теперь очищаются от всякого зла, чтобы после предстать им всем пред лицом своего Творца и Бога совершенно чистыми, переплавленными, претворенными в совершенно новую тварь! Но я знаю, что ведь все, что Ты ни делаешь со Своею грешною тварью, Ты делаешь только потому, что Ты бесконечно любишь ее и поэтому всячески хочешь спасти ее и через это сделать ее Своею в Себе второю природою. Ты хочешь облечься в нее и быть с нею и в ней. Так бесконечно велика Твоя любовь к ней.

О, да возрадуется вся на вечные муки осужденная тварь о неизреченной и бесконечной Твоей любви к ней! О, пусть она плач и слезы свои переменит на радость сердца своего! Ибо хотя она осуждена на богоотчужденность, однако Ты, Господи, существуешь и всегда во веки вечные будешь существовать. Если они не видят Тебя, и не слышат голоса Твоего, и не чувствуют в себе Твоего преславного присутствия, то Ты видишь, слышишь и ощущаешь их присутствие. Зато настанет некогда и для них время, когда они все будут вечно и бесконечно лицезреть Тебя, и прославлять Тебя, и врастать в Тебя, и находиться в Тебе, своем Боге. А поэтому и богоотчужденность для них послужит к вечному и бесконечному единению с Тобою.

О, Царь! Ты только один и существуешь! Правда, существует кроме Тебя еще и мир, вселенная, но тварь Твоя во всей своей полноте, сравнительно с Тобою, меньше, чем ничто! Да и это космическое ничтожество есть не что другое, как проявление Твоей самосвободы. А это что значит, как не то, что весь мир есть сгусток Твоей любви, Твоей благости? Итак, что бы Ты ни делал с миром и как бы Ты ни поступал со всею Твоею тварью, все Твое отношение к ней, хотя и грешной, все же есть одна жалость, одна любовь, одно милосердие и одна Твоя благость!

Ах, Владыка мой Христос, как же Ты бесконечно щедр и милостив ко всему сущему! Кто может сказать: вот это любовь Божия, а вот это гнев Его? Господи, Твоей любви нет предела! Нет в Тебе и никакого гнева, Ты Сам по Себе одна беспредельнейшая благость, безграничная, бездонно-глубинная любовь ко всему сущему. А посему благословляю Тебя, мой Возлюбленный, благословляю Твое святое, и чудное, и пречудное имя, благословляю все Твои действия, благословляю Твою божескую волю, благословляю Твои благие намерения в деле спасения мира, благословляю суд Твой святой, благословляю и самое осуждение Тобою грешников! О, Господи, Боже мой, во всем благословляю Тебя, и хвалю Тебя, и прославляю как всесущего Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа. Аминь.

20 августа. [Суд – средство спасения вселенной]

Сегодня с самого утра я чувствую в себе сильное влечение осознать, о, Господи, причину суда Твоего над грешной тварью. Неужели без суда нельзя обойтись в деле спасения ее? Неужели необходим в этом боговселенском Твоем деле суд Твой? Что я на это должен сам себе ответить? На это я могу лишь ответить так: у Тебя, мой Бог, неистощимы и силы, и средства спасти мир иначе; ибо Ты Бог абсолютного всемогущества и всесовершенной свободы. Но если Ты и суд Твой избрал одним из Твоих средств в деле спасения вселенной, то это значит, что он нужен для Твоей святой воли в деле спасения всего сущего. Кроме сего, он, даже и в нашем тварном понятии о нем, является разумным и во всем гармонирующим с Тобой.

Во-первых, суд Твой, Господи, над всею тварью есть живой показатель несамобытности твари, ее абсолютной зависимости от Тебя как Бога, ее виновности перед Тобою, ее греховности, ее принадлежности не себе, а только Тебе одному как Творцу всего. Во-вторых, суд Твой, Господи, есть ключ к уразумению тварной природы [истоков] своего бытия. Через сей суд, Владыка мой, она, как никогда прежде, познала полную свою беспомощность, познала, что есть ничто и что претворяется в «нечто» только в Тебе и через Тебя, а без Тебя она ничтожнее самого ничтожества. В-третьих, суд Твой, о, Христос, открыл ей очи, и она увидела, что такое есть зло и какие последствия от этого зла она будет переживать в себе. И, в-четвертых, суд Твой представляется для нее благом, потому что он дал ей в себе изведать и пережить сущность зла и все результаты и последствия зла, из-за которого она нарушила волю Твою как волю своего Творца и предпочла зло Тебе, своему Богу, и всегда из-за него изменяла Тебе, своему Жизнодавцу и Господу.

Самое же зло, и его результаты, и самые его последствия являются не превращением твари в абсолютное небытие, ибо такой силы тварь в себе не имеет. Имеешь ее по отношению ко всей твари лишь только Ты один и имеешь в Себе силу и власть снова превратить ее в небытие, если захочешь. Сама же она этого не может сделать, потому что она по своей сущности не принадлежит себе. И также она от [действия] зла и его разрушительной силы отнюдь не может превращаться в небытие, а только лишь превращается сама в себе в одни страдания, в жгучие болезни, в скорбь, печаль, ужас, страх, во внутреннее смятение и в одно невообразимое мучение. И вот, чтобы все эти страшные результаты и последствия зла [не утвердились в твари], Ты, Владыка мой Господи, и их принимаешь в Свою промыслительную благую икономию, Ты используешь их для того, чтобы ими же очистить всех грешников от всякого зла и даже уничтожить самое зло как таковое в мировой действительности. О, полнота премудрости Твоей и всепобедной Твоей силы над всяким злом и его результатами и последствиями. О, слава Тебе, Судья праведный, за все дела Твои и за самый мудрый и