Русско-Еврейский диалог - Андрей Дикий

Во Франции, где живет г. Райс и 600.000 тысяч его единоплеменников, насколько мне известно, на государственный счет не содержатся ни еврейские театры, ни школы с преподаванием на “идиш”, хотя процент евреев – французских граждан превышает процент евреев – советских граждан.

Однако этого не было сделано даже во времена разных Леонов Блюмов, Мендес Франсов, Даниэлей Майеров, которые, окруженные своими единоплеменниками, определяли политику Франции, как внешнюю, так и внутреннюю.

Почему бы теперь французским евреям не переключить свою энергию и способности с охаивания русского народа и обвинений его в “антисемитизме” на деятельность, направленную на создание во Франции на государственный счет театров и школ на “идиш”?…

Интересно, как бы на это реагировало коренное население Франции? То же самое можно сказать и о Соединенных Штатах Америки, где евреев достаточно.

Замечание XI. – В своем одиннадцатом замечании г. Райс, с укоризной по моему адресу и захлебываясь от восторга перед “блистательными успехами” государства Израиль, пишет о способности племени израильского создавать свое, еврейское государство.

И укоризны, и восторги здесь неуместны и я их возвращаю автору по следующим причинам:

Во– первых, как ясно указано в предисловии к моему очерку, он ограничен только русской землей и временем пребывания на ней евреев. А посему и судьбой государства Израиль я не занимался и его успехами и неуспехами не интересуюсь.

И если это государство я и упоминал в своей книге, то только в связи с теми реперкуссиями, которые явились в результате его возникновения и необдуманного и необоснованного – по моему мнению – его признания Объединенными Нациями.

К чему все это приведет – покажет будущее. Есть не мало людей, которые опасаются, что существование и политика этого нового государства может послужить и причиной и поводом для третьей мировой войны.

Что же касается “блистательных успехов” Израиля, которыми так восторгается г. Райс, то могу ему сказать, что эти “успехи” есть результат действительно блистательной способности евреев заставить весь мир содержать свое государство, которое, по словам самого Бен Гуриона, “без постоянной и регулярной помощи извне существовать не может”.

Если бы кто мне предоставил десятки миллиардов долларов для достижения “блистательных успехов”, то и на северном полюсе я бы смог выращивать ананасы.

По данным еврея А. Лилиенталя, приведенным в его книге “Цена Израиля” только за первые девять лет своего существования, как независимое государство, Израиль получил помощи извне больше десяти миллиардов долларов. – Почти сколько же, сколько заимообразно (а не как помощь) получил СССР, армии которого, истекая кровью, спасли всех евреев от поголовного истребления, что их ожидало в случае победы Гитлера. Без этого моря пролитой русской крови вряд ли можно бы было теперь говорить о “еврейском вопросе”, по той простой причине, что евреи вообще не существовали бы на свете, на всем земном шаре.

Это обстоятельство не следовало бы забывать при обсуждении “еврейского вопроса”, и всему еврейству вместо облыжных обвинений русского народа в “преследовании и угнетении” евреев следовало бы ежедневно и ежечасно возносить молитву благодарности за своего спасителя – русский народ.

Замечание XII. – Бросая мне упрек, что я не обратил должное внимание на запрещение евреям – советским гражданам эмигрировать из СССР, г. Райс упустил прибавить следующее:

1.) Что это запрещение вынесено его же единоплеменниками – советскими вельможами задолго до создания государства Израиль.

2.) Что это запрещение относится не только к евреям, но и ко всем гражданам СССР.

3.) Что, несмотря на это запрещение, процент евреев, эмигрировавших из СССР во много раз превышает процент представителей других народов СССР, которые в послевоенные годы эмигрировали из Советского Союза.

4.) Что в свою “Землю Обетованную” евреи не так уже сильно стремятся, что видно из того факта, что 200.000 алжирских евреев не поехали в Израиль, а предпочли переселиться во Францию, а 30.000 польских евреев, которым в этом году (1968) польское правительство само предложило дать визы на выезд в Израиль, ехать туда не пожелали, а возбудили ходатайство о переселении в США, каковое и было удовлетворено.

Зная все это, упреки г. Райса звучат мало серьезно и вовсе не убедительно. Кроме того здесь бы следовало г. Райсу упомянуть и то, что в последние годы евреи из Израиля больше выезжают, чем в него въезжают, о чем сообщает само правительство Израиля. Потому ли, что сами не верят в “блистательное будущее” своей “Земли Обетованной” или по какой другой причине – судить не берусь. Да и сам г. Райс предпочитает сидеть во Франции и не едет в Израиль.

Кроме того, говоря об эмиграции евреев и переселении их в Израиль, не следует забывать и еще одно, чрезвычайно важное, обстоятельство – неуверенность самих евреев (если не всех, то многих из них) в своем “праве” на владение Палестиной, основанном на библейском предании – документе, который вряд ли можно признать для оправдания изгнания арабов и создания своего еврейского государства. – Ведь Библия написана евреями, а завещание, данное Иеговой, сделано в пользу евреев. Акт односторонний и более чем сомнительный.

И если человечество станет на путь “восстановления прав” на основании таких “документов” – оно пойдет по пути длительных и кровавых столкновений, вызванных предъявлением разных мистическо-мифических документов вроде Библии.

А если те силы, которые сейчас безоговорочно поддерживают “требования” Израиля не одумаются и не прекратят этой поддержки – более чем вероятно, что все это приведет к третьей мировой войне.

Неужели же всего этого не понимает г. Райс? Или, может быть, он считает, что евреивсегда правы и все конфликты между евреями и коренным населением, которые имели место на протяжении двух тысячелетий происходили потому что все евреи – “хорошие”, а все не-евреи – “плохие”?

В своем тринадцатом замечании г. Райс пишет: “за изучение еврейского классического языка полагается расстрел”… Пишет это совершенно серьезно, надо полагать, и сам веря этому. Может быть потому он и не привел соответствующих статей и параграфов закона, из которых бы было ясно, что за изучение языка иврит полагается расстрел. А между тем это совершенно необходимо, если г. Райс не желает, чтобы его утверждение было названо ложью. Написавши такое утверждение, он обязан его и подтвердить.

К его сведению сообщаю, что ни до, ни после революции за изучение “иврит” никого не расстреливали.

А язык этот был настолько непопулярен среди евреев, что из всех делегатов первого сионистского конгресса в Базеле, в 1897 году, только один делегат (М. Коген из Гомеля) смог произнести речь на языке “иврит”. Рекомендую г. Райсу это проверить.

Замечание XIV. – В своей рецензии на мою книгу г. Райс пишет: “надо указать также на полное незнакомство автора с религией и культурой еврейского народа, что его приводит к явно ошибочному пониманию политической ориентации еврейства, в которой он видит только его левую сторону, менее влиятельную чем стороны религиозная и национальная”. – Отвечу и на это “замечание г. Райса.

Моя книга не является богословским трактатом, а только историческим очерком о сравнительно кратком – всего меньше двух столетий – пребывании евреев на русской земле. Не считая себя достаточно компетентным, в вопрос еврейской религии и того что они называют “еврейской культурой” я не углублялся, наблюдая его только со стороны, “извне”, ибо проникнуть не-еврею “во внутрь” еврейской религии и культуры вообще вряд ли возможно.

Но дело в том, что это “вне” есть тот русский народ, среди которого евреи жили, множились и богатели, оставаясь строго замкнутой племенной группой, но в то же время претендуя на право самого активного вмешательства и даже руководства всеми сторонами жизни того народа, “внутри” которого они жили, не допуская к себе “во внутрь” его представителей и ревниво оберегая свою расово-племенную чистоту и особенности своего, еврейского быта.

Вроде временных жильцов в доме или большой квартире, которые к себе, в комнату или квартиру никого не пускают, а сами считают себя вправе не только ходить по всему дому или квартире, но и вмешиваться во внутренние распорядки, быт и нравы (культуру) тех, в чьем доме они живут.

Что подобное “сожительство” обычно кончается плохо – об этом говорить не нужно. Плохо кончилось и это сожительство еврейско-русское. Русский народ, или коренное население, начал предъявлять свои хозяйские права и стремление их осуществить в полной мере. Без указок и руководства своих квартирантов.

Явление, полагаю, естественное и оправданное, против которого серьезных возражений быть не может, особенно если принять во внимание различные взгляды на мировые события и внешнюю политику хозяев и квартирантов, особенно отчетливо выразившиеся после создания государства Израиль.