Славянское язычество. От Перуна и Велеса до культа медведя и куриного бога - Анна Карасева

Симаргл, выполняющий роль медиатора, то есть существа, которое может путешествовать между мирами и передавать информацию с небес на землю и обратно (схожие образы: Пегас, Гермес, Слейпнир).

• Названия, встречающиеся в сказках. Мир «горний», то есть находящийся на вершине горы, — божественный. И мир «дольний», расположенный в долине, — человеческий.

• Змеи как жители подземного мира. Поскольку они роют норы, то могут сквозь землю проникать в мир мертвых. Славяне верили, что змеи, которые на полгода впадают в спячку, на самом деле уходят в подземный мир.

• Образы Кощея Бессмертного и Перуна, схожие с образами Аида и Зевса.

Отдельно хочется отметить, что популярные сегодня слова «Правь», «Навь» и «Явь», обозначающие три уровня мироздания, являются выдумкой. Впервые они встречаются в «Велесовой книге» — фальсификации XX в. Славяне таких слов не знали, а потусторонний мир, скорее всего, назывался Ирей, Ирий или Вырей.

Аргументы за горизонтальную ориентацию мира:

• Боги живут за морем-океаном (не сверху, а сбоку).

• Чтобы попасть в иной мир, нужно зайти в чащу леса, перейти реку.

• Домик Бабы-яги находится на опушке леса, а сама Баба-яга является стражем потустороннего мира, как, например, Харон.

Таким образом, очевидны противоречия. Причин для их возникновения может быть несколько.

Ясень Иггдрасиль. Иллюстрация Ф. В. Хайне, 1886 г.

Asgard and the gods: the tales and traditions of our Northern ancestors, forming a complete manual of Norse mythology / Wikimedia Commons

• Вышеописанные структуры относятся к разным периодам существования славян: архаичному и более развитому.

• Это структуры разных славянских племен.

• Одна из структур заимствована у других народов.

• Мы все неправильно поняли, и у славян были совершенно другие представления о мире.

• Структуры вовсе не противоречат друг другу…

Как можно объяснить последний пункт? Сейчас мы знаем, что наша планета — шар, но до этого открытия люди были уверены, что Земля плоская. А значит, у нее есть край, как у огромного острова. Подземный мир находится ровно под ногами, как в многослойном торте с коржами, а значит, в него можно попасть, прокопав в земле огромную яму или нору. Ровно так, как это делают, например, лисы или змеи. Отсюда представления о лисичке-сестричке как о мудром и хитром звере-шутнике, трикстере. У нее есть доступ к потустороннему миру, являющемуся источником сакральных знаний. Еще один прямой путь в нижний мир лежит через болота и водяные омуты — места, где вода такая глубокая, что дна не видно, отсюда «в тихом омуте черти водятся».

С другой стороны, поскольку у мира есть край, несмотря на то что до него очень далеко идти и нужно стоптать три пары железных сапог и сломать три железных посоха, в тот момент, когда герой до него добирается, он, перейдя через мост, реку или зайдя в чащу леса, может оказаться на нижнем этаже космического «торта» — в мире мертвых. Именно так каждый день поступает солнце: оно заходит в мире живых и встает в потустороннем мире. А каждый год за солнцем отправляются перелетные птицы. Отсюда представление о гусях-лебедях как о психопомпах — переносчиках душ в мир мертвых, помощниках Бабы-яги, которая, как и упомянутый выше Харон, живет на стыке миров. В поздних христианизированных сказках есть даже схожий с греческим паромщиком образ — архангел Михаил перевозит души через огненную реку.

Из представлений об омутах как о коридорах в нижний мир, по всей видимости, вытекает идея живой и мертвой воды, при этом живая вода бьет ключом из наполненного энергией потустороннего мира, а мертвая — это обычная вода из мира людей: «Долго ли ворон летал, коротко ли, принес он живой и мертвой воды. Серый Волк спрыснул мертвой водой раны Ивану-царевичу — раны зажили; спрыснул его живой водой — Иван-царевич ожил» («Иван-царевич и Серый Волк»).

Немного другую интерпретацию образа дает В. Я. Пропп, который считает, что обе жидкости текут в подземном мире, по аналогии с водными источниками Аида. Мертвая вода при этом помогает мертвым окончательно упокоиться, а живая — воскрешает. Почему же тогда при спрыскивании мертвой водой части тела Ивана-царевича срастаются? Вот одно из возможных объяснений: у славян было представление о том, что при повреждении тела увечья получает и душа, а «некомплектным» душам труднее упокоиться. Такие представления встречались в Египте и Африке, но у славян нет источников, подтверждающих такую гипотезу, поэтому вопрос остается открытым.

Мертвый Иван-царевич и Серый Волк. Иллюстрация И. Я. Билибина, 1899 г.

Wikimedia Commons

Последняя и самая перспективная версия принадлежит Е. Г. Рабинович, которая исследует греческие нектар и амброзию — напиток и пищу богов — как часть общеиндоевропейской традиции, ставя их в ряд с зороастрийской хаомой, индийской сомой и скандинавским медом поэзии. Ингредиенты у напитков разные (медовуха, грибы, эфедра, вино, спорынья), но эффект один и тот же: ощущение всемогущества, бессмертия, вдохновленности, богоподобия. В Греции, в отличие от других культур, этот напиток для людей запрещен и доступен только богам. Но прослеживается явная индоевропейская традиция: «амброзия» — буквально «бессмертие», так же как и индийское «амрита». А вот у слова «нектар» на первый взгляд весьма странная этимология: родственное «некрос» — «труп». Е. Г. Рабинович изучает мифы, в которых присутствует нектар, и делает следующий вывод: амброзия отвечала за бессмертие, а нектар — за сохранение тела. Есть несколько упоминаний, где он связан с медом, которым обмазывают покойников для сохранения тела. Титон получил от Зари бессмертие, но не вечную юность. Амброзия поддерживает его жизнь, но не останавливает старение. Пелоп оживлен богами после того, как Тантал убил его. Гермес использует нектар для восстановления тела и амброзию для возвращения жизни.

Последний пример наводит Е. Г. Рабинович на продолжение списка общеиндоевропейских напитков бессмертия: славянская живая и мертвая вода, которая и синтаксически (смерть — бессмертие), и функционально тождественна паре «нектар — амрита». Более того, в русских сказках мы встречаем несколько упоминаний о чудесной воде, дающей «силушку богатырскую», состав которой не раскрывается.

Для полноты картины нужно добавить мировой океан, он же хаос, то есть неоформленная часть космоса, и трех китов, плавающих в нем. На трех китах стоит наш трехъярусный изначальный холм — та самая плоская Земля, какой она представлялась людям в прошлом. По всей видимости, небо воспринималось как еще одна земля сверху или как вершина горы, а не как пустое пространство с облаками.

Кит-рыба всем рыбам мати.

Почему же кит-рыба всем рыбам мати?

На трех рыбах земля основана.

Стоит кит-рыба — не сворохнется;

Когда ж кит-рыба поворотится,

Тогда мать-земля восколыбнется,

Тогда белый свет наш покончится, —