Еврейские законы больших денег - Дмитрий Сендеров
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
В еврейской традиции невозврат долга приравнивают к преступлению перед Богом, потому что неотданный долг приводит к страданию тех, кто тебе помог.
Меня часто спрашивают, как я поступаю, когда ко мне обращаются с просьбой одолжить деньги?
Во-первых, я четко разделяю близких мне людей, друзей и всех остальных – при этом национальность вообще не имеет никакого значения.
Если речь идет о жизни и здоровье близких и друзей и у меня есть такая возможность – даю.
Если это малознакомый человек, не одалживаю никогда, просто говорю: «Нет, не дам».
Если деньги просят на бизнес-проект, прошу показать бизнес-план, без него даже не начинаю разговор. Я смотрю, как он составлен, как в нем прописаны риски, как будут отдаваться деньги, если проект не пойдет, как будет фиксироваться долг. Как правило, люди после этих вопросов идут в банк или к кому-то другому.
У меня был случай, когда однокурсник, которого я не видел лет десять, пришел просить деньги на производство фильма. 500 000 долларов! Ого! При этом он показал бумаги, подтверждающие, что государство будет это кино финансировать. Но в целом ситуация была мутная, непонятная, да и сумма огромная. Я ему отказал.
Однокурснику это не понравилось:
– Вот, зазнался, Дима, другу помочь не хочешь. Мы вместе пять лет учились, а ты так к другу относишься!
– Слава, без вариантов. Нет.
Он тяжко вздохнул и говорит:
– Ну а 5000? Рублей. Дашь? На жизнь.
– 5000 дам.
Больше я Славу не видел, как и своих 5000. А по поводу фильма вскоре узнал: финансирование было сокращено, и денег государство не выделило.
Кстати, на эту тему есть прекрасный анекдот:
– Знаешь, Сема, есть такие люди, которые берут в долг, а потом резко пропадают, не звонят, не пишут…
– Ну и шо?
– Тебе немножечко денег в долг случайно не надо?
И еще один:
– Яшенька, помоги. Мне Цукерман деньги должен и не отдает. Хочу ему телеграмму послать. Напиши текст.
– Уважаемый г-н Цукерман, вышлите деньги, которые вы мне задолжали.
– Ну шо ты, это ж телеграмма, короче надо!
– Г-н Цукерман, верните долг.
– А еще короче можешь?
– Могу. Как его зовут, Мойша?
– Да.
– Тогда вот так: «Мойша, ну?!»
Теперь поговорим о поручителях.
Эта тема тоже возникла много веков назад. Можно ли выступать поручителем по чужим долгам?
К вам обращается друг, знакомый, приятель:
– Слушай, братишка, да это просто формальность, подпиши вот здесь и здесь, выручи. И не волнуйся!
Еврейские законы говорят о том, что вам нужно всячески избегать роли поручителя. Почему?
Потому что это огромный риск. Это ситуация, когда ты вынужден нести ответственность за другого человека, когда ты не можешь предусмотреть все его жизненные обстоятельства и планы, ведь это не ты берешь деньги в долг.
Каждый из нас и сам частенько сталкивается с непредвиденными трудностями, а тут – другой человек.
Исключение есть только одно – когда речь идет о жизни и здоровье близкого, в этой ситуации ты можешь быть поручителем.
Но даже здесь есть поправка, что зона твоих обязательств должна покрываться твоими доходами – то есть ты не можешь ручаться за сумму, большую, чем в состоянии безболезненно отдать, поскольку тем самым ты рискуешь подставить под удар себя, свое будущее и свою семью.
Вот что говорит еврейский закон: «Зло причиняет себе тот, кто ручается за чужого».
Запомните эти слова!
Случалось много ситуаций, когда люди становились поручителем по дружбе, из уважения или из-за того, что было неудобно отказать, а потом попадали в финансовую кабалу.
Если бы они раньше прочитали эти слова, то, наверное, сто раз бы задумались, прежде чем выступать поручителями за других.
Глава 16. Уважайте деньги
«От каждого гроша зависит большая сумма»
Из трактата «Бава Батра» – «Последние ворота»
Уважать деньги – важнейший еврейский принцип.
Кто-то может сказать: «Если деньги есть, я и так их уважаю».
Это не всегда верно. Такое уважительное отношение идет из древности. Еврейские религиозные книги запрещают рвать деньги, плохо с ними обращаться, писать на них и портить любым другим способом.
Почему? Потому что деньги – это мерило труда.
Уважительно относись к любым деньгам, большим и маленьким – если ты неуважительно относишься к маленьким, то у тебя не будет и больших.
Арон Головчинер:
«Деньги на иврите – “дамим”, это слово имеет один корень со словом “дам” – “кровь”. Почему?
Точно так же как кровь, которая бежит по сосудам и доставляет питательные вещества во все органы, деньги помогают человеку существовать. При этом сами по себе они смысла не имеют, они имеют значение как возможность развития и совершенствования».
В еврейской традиции деньги – это не только средство купить что-то или получить те или иные блага, но это и способ решения конфликтов.
В древнееврейском государстве не было тюрем, потому что практически за все преступления, кроме убийства, виновные наказывались деньгами. Например, если ты своровал, ты должен вернуть все, что ты украл, плюс столько же «сверху».
Наказание деньгами гораздо лучше исправляет человека, нежели тюремный срок.
Сумма, уплачиваемая лицом, причинившим телесное повреждение потерпевшему, слагается, по Талмуду, из пяти частей:
1. незек («убыток») соответствует современному вознаграждению за утрату трудоспособности;
2. ца́ap – штраф за причиненное физическое страдание;
3. риппуй – возмещение расходов на лечение;
4. шевет («бездействие») – возмещение убытков, понесенных потерпевшим в результате вынужденного бездействия;
5. бошет («стыд», «позор») – мера морального ущерба (душевные страдания, чувство стыда), причиненного пострадавшему[9].
Там, где начинаются денежные отношения, нет права на ошибку.
Поэтому та скрупулезность, с которой евреи относятся к подсчетам и с которой еврейская компания подходит к заключению договоров, – это не просто желание до всего докопаться, это не скаредность, нет, это – уважение к деньгам.
Деньги, как я уже сказал, – это мерило труда, это ценность. И ты всеми своими действиями должен делать все, чтобы эта ценность была частью твоей жизни.
«Если еврей видит на дороге пруту (самая мелкая монета) и не поднимает ее – значит, он не стоит даже этой пруты», – гласит Талмуд.
Бережно относись к любым деньгам, не надо раскидывать копейки, не надо разбрасывать маленькие деньги. К любым средствам нужно подходить уважительно.
Еще один принцип еврейской традиции – пересчитывать. Ты получил деньги – пересчитай, ты отдаешь деньги – пусть человек
