Теория культуры - Коллектив Авторов

Помпеев Ю. А. Основы экономической культуры. СПб., 1999. С. 7.

179

Помпеев Ю. А. Основы экономической культуры. С. 11.

180

Булгаков С. Н. Философия хозяйства// Собр. соч.:В2 т. М., 1993. Т. 1. С. 54.

181

Там же.

182

Булгаков С. Н. Философия хозяйства. С. 155.

183

Булгаков С. Н. Философия хозяйства. С. 301.

184

Завершинский К. Ф. Методологические и семантические векторы политической легитимации. Великий Новгород, 2002. С. 49.

185

Завершинский К. Ф. Методологические и семантические векторы политической легитимации. С. 15.

186

Подробнее см.: Выжлецов Г. П. Аксиология культуры. СПб., 1996. С. 106–108.

187

Советский энциклопедический словарь. М., 1985. С. 1047.

188

Краткая философская энциклопедия. М., 1994. С. 357.

189

Кармин А. С. Культурология. Культура социальных отношений. СПб., 2000. С. 54.

190

Завершинский К. Ф. Культура и культурология в жизни общества. Великий Новгород, 2000. С. 48.

191

Завершинский К. Ф. Культура и культурология в жизни общества. С. 49.

192

Ильин И. О правосознании // Собр. соч.: В 10 т. М., 1993. Т. 1. С. 227.

193

Там же. С. 229.

194

См.: Ковалева И. В. Ценности правовой культуры в представлениях российского общества конца XIX – начала ХХ века. Великий Новгород, 2002.

195

Ковалева И. В. Ценности правовой культуры в представлениях российского общества конца XIX – начала ХХ века. С. 23.

196

Социализация – процесс усвоения и активного воспроизводства индивидом социокультурного опыта (социальных норм, ценностей, образцов поведения, ролей, установок, обычаев, культурной традиции, коллективных представлений и верований и т. д.). Это результат и целенаправленного формирования личности посредством воспитания и формального обучения, и стихийного воздействия на личность жизненных обстоятельств.

197

Инкультурация – процесс приобщения индивида к культуре, усвоения им существующих привычек, норм и паттернов поведения, свойственных данной культуре; термин введен Херсковицем в работе «Man and His Works: The Science of Cultural Anthropology» в 1948 г.

198

Феральные люди – существа, выросшие в изоляции от людей и воспитанные в сообществе животных. В научный оборот термин ввел в XVIII в. шведский ученый Карл Линней, также еще используются термины «эффект Маугли» или «дети джунглей». Первые документальные свидетельства связаны с именем доктора Дж. Сингх, попечителя сиротского приюта в Миднапоре в Индии (1920 г.), который написал длинный и подробный отчет о своих наблюдениях за двумя девочками–волками – восьмилетней Камалой и полуторогодовалой Амалой, воспитанными волками и находившимися на его попечении. Записи делались на протяжении длительного времени, так что достоверность его наблюдений не вызывает сомнений, к тому же они подтверждены другими очевидцами. В 1938 г. на ферме в Пенсильвании обнаружили пятилетнюю девочку Анну.

199

Подробнее см.: Теория институтов А. Гелена // Социологическое обозрение. 2001. Т. 1. № 2.

200

Флиер А. Культурология для культурологов. М., 2000. С. 298–304.

201

Подробнее см.: Kando Thomas M. Leasure and popular culture in transition. St. Louis., 1980. P. 70–84.

202

Подробнее см.: Лейбниц Г. В. Опыты теодицеи о благости Божией, свободе человека и начале зла // Собр. соч.: В 4 т. М., 1989. С. 49–401.

203

Поппер К. Р. Нищета историцизма // Вопросы философии. 1992. № 4. C. 49.

204

Подробнее см.: Дюркгейм Э. 1) Социология: Ее предмет, метод, предназначение. М., 1995;2) Элементарные формы религиозной жизни // Классики мирового религиоведения. Антология / Сост. и общ. ред. А. Н. Красникова. М., 1998. С. 230.

205

Конт О. Курс положительной философии. СПб., 1899. Т. 1.

206

См.: Маркс К. Капитал: Критика политической экономии: В 3–х т. М., 1988.

207

Тайлор Э. Б. Первобытная культура / Пер. с англ. М., 1989.

208

Данилевский Н. Я. Россия и Европа. М., 2003.

209

Леонтьев К. Н. Полное собрание сочинений: В 12 т. СПб., 2005. Т. 7. С. 382.

210

Шпенглер О. Закат Европы: Очерки морфологии мировой истории: В 2 т. М., 2003.

211

Тойнби А. Постижение истории. М., 1990. С. 148.

212

См.: Хакен Г. Синергетика. М., 2005.

213

Моисеев Н. Н. Расставание с простотой. М., 1998.

214

Каган М. С. Философия культуры. СПб., 1996;Каган М. С. Синергетика и культурология // Синергетика и методы науки. СПб., 1998. С. 201–219.

215

Подробнее см.: Ерасов Б. С. Социальная культурология. М., 2000.

216

Флиер А. Я. Культурология для культурологов. М., 2000.

217

См.: Иконникова С.Н. История культурологических теорий. 2–е изд. М.;СПб., 2005. С. 33.

218

Данилевский Н. Я. Россия и Европа. СПб., 1995. С. 77.

219

Иконникова С. Н. История культурологических теорий. Гл. 6.

220

Сорокин П. А. Социальная и культурная динамика. СПб., 2000. С. 48.

221

Леви–Стросс К. Печальные тропики. М., 2000.

222

Ясперс К. Смысл и значение истории. М., 1993. С. 121.

223

Конфуцианство в строгом смысле не является религией, однако по способу своего функционирования в обществе эта традиционная идеология схожа с религией.

224

Эрнесто Че Гевара известен в современной России прежде всего как борец за независимость, но в культуру Латинской Америки он вошел как автор трудов по социальной философии и политологии «Латиноамериканская мечта для Африки», «Глобальная юстиция» и др. См.: Че Гевара Э. Статьи, выступления, письма. М., 2006.

225

См.: Бромлей Ю. Б. Очерки теории этноса. М., 1983.

226

См., например: Пименов В. В. Этнология: предметная область, социальные функции, понятийный аппарат // Этнология / Под ред. Г. Е. Маркова, В. В. Пименова. М., 1994. С. 5–14.

227

См.: Крюков М. В. Этничность, безэтничность, этническая непрерывность // Расы и народы. М., 1989. Вып. 19. С. 5–18.

228

Гумилев Л. Н. Этносфера: История людей и история природы. М., 1993. С. 283.

229

Гумилев Л. Н., разъясняя свое представление об этнических стереотипах поведения, приводит в качестве примера типичные реакции на появление нетрезвого хулигана в общественном транспорте: русский «скажет несколько сакраментальных слов», немец потребует вызвать сотрудника правоохранительных органов, татарин постарается изолироваться, грузин «схватит обидчика за грудки и попытается выбросить». См.: Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1990. С. 87.

230

В российской этнологии данной концептуальной позиции придерживается В. А. Тишков. См.: Тишков В. А. Очерки теории и политики этничности в России. М., 1997.

231

Гоббс Т. Левиафан // Избранные произведения. М., 1964. Т. 2. С. 244.

232

Об этнической организации экономических сетей см.: ШрадерХ. Экономическая антропология. СПб., 1998.

233

См.: Matsumoto D. Culture and psychology. Pacific Grove (Cal.) etc.: Brooks / Cole Publishing Company, 1996.

234

Мид М. Культура и мир детства. М., 1988. С. 22–25.

235

См.: Мид М. Культура и мир детства. С. 342.

236

Там же. С. 360.

237

См.: Herskovits M.J. Les bases de l'antropologie culturelle. Paris: Payot, 1967. P. 30.

238

См.: Derry J. W.Immigration: acculturation and adaptation // Applied psychology: An international review. 1997. Vol. 46(1). P. 7.

239

См., например: Бутинов Н. А. Детство в условиях общинно–родового строя // Этнография детства / Под ред. Н. А. Бутинова, И. С. Кона. М., 1992. С. 5–16.

240

См.: Кле М. Психология подростка: психосексуальное развитие. М., 1991. С. 36.

241

См.: Иорданский В. Б. Хаос и гармония. М., 1982. С. 251.

242

См.: Кон И. С. Ребенок и общество: Историко–этнографическая перспектива. М., 1988. С. 206.

243

См.: Мондимор Ф. М. Гомосексуальность: Естественная история. Екатеринбург, 2002. С. 215–227.

244

Российская гомосексуальная культура повседневности раскрывается в кн.: Ротиков К. К. Другой Петербург. СПб., 2001.

245

См.: Клейн Л. С. Другая сторона светила: Необычная любовь выдающихся людей. СПб., 2002.

246

См., например, раздел «Другая любовь в системе ценностей и антиценностей» в кн.: Клейн Л. С. Другая любовь: Природа человека и гомосексуальность. СПб., 2000. С. 19–136.