Евреи России. Времена и события. История евреев российской империи. - Феликс Кандель

Уайт отметил в своем отчете‚ что городские евреи слабосильнее прочего населения из-за постоянного недоедания‚ но это компенсируется их "темпераментом‚ выносливостью и нравственным поведением: они мало пьют‚ редко курят‚ хорошие мужья и отцы семейства‚ терпеливы и трудолюбивы в работе". Его заключение было таково: "Этот народ‚ при мудром руководстве‚ всякую хорошо организованную колонизацию превратит в плодотворную независимо от того‚ будет ли она в Аргентине‚ Сибири или Южной Африке".

Осенью 1891 года было учреждено акционерное Еврейское колонизационное общество (ЕКО) – для переселения евреев Восточной Европы в Аргентину и в другие страны Америки. ЕКО выпустило 20 000 акций. Из них только 10 акций Гирш отдал именитым евреям Европы‚ а остальные купил сам‚ вложив в это дело гигантскую сумму – два миллиона фунтов стерлингов. Его уполномоченный снова поехал в Петербург и предложил грандиозный план Гирша: в 1892 году вывезут из России 25 000 евреев‚ их количество будет нарастать из года в год‚ и через двадцать пять лет Россию покинут более трех миллионов человек. Министры с восторгом приняли это предложение‚ рассматривая его как "счастливую случайность"‚ и разрешили учредить в Петербурге центральный комитет Еврейского колонизационного общества с его отделениями в губерниях. Александр III утвердил устав общества; уезжающие в Аргентину стали получать освобождение от воинской повинности и льготные железнодорожные билеты – при условии‚ что они навсегда покидают Российскую империю.

Это событие подтолкнуло многих. Повсюду заговорили о несметных богатствах барона Гирша‚ который помогает выехать из России и устроиться на новом месте. С жадностью читали письма первых переселенцев из далекой Аргентины: "Земля здесь прекрасная‚ гораздо лучше‚ чем в Киевской губернии. Хлеб убирается два раза в году‚ трава – четыре раза‚ скота очень много. Садов – гибель‚ а потому фрукты баснословно дешевы. Купленная бароном земля раздается на выплату в течение семи лет. Дается на семью по сорок семь с половиной десятин‚ четыре овцы‚ две коровы‚ две лошади‚ плуг‚ хата‚ борона‚ четыре курицы‚ два гуся и прочая птица на приплод. На первый год колонистам дается зерно на посев и на прокорм. Кто думает работать‚ тот смело может ехать‚ но лентяям лучше не совать сюда и носа".

Под влиянием слухов и восторженных писем собирались группы до ста семейств и просили уполномоченных Гирша‚ чтобы их немедленно отправили за океан. Самые нетерпеливые оставляли семьи‚ а затем их жен и детей везли в Аргентину за счет барона. Один из поселенцев писал жене в черту оседлости: "По дороге‚ в Германии‚ купи себе светлую шляпку с широкими полями. До Буэнос-Айреса можешь ехать в чем хочешь‚ но там оденься почище и более по-людски... Мальчика нашего тоже одень почище‚ и родителей – получше. Якову скажи‚ если у него будут лишние деньги‚ пусть он в Гамбурге купит шестиствольный револьвер и тысячу патронов; это нам здесь очень пригодится. Прежде чем ехать сюда‚ старайтесь подкрепить свои силы; ешьте и пейте побольше‚ бросьте всякие заботы о делах‚ старайтесь приобрести вид живого человека. Наш отец‚ барон Гирш‚ сам позаботится устроить наши материальные дела!"

Первые эмигранты в Аргентине были людьми разных профессий. Среди них оказались и разорившиеся купцы‚ комиссионеры‚ люди без определенных занятий‚ которые впервые занялись физическим трудом и не умели отличить корову от вола‚ плуг от бороны, ячмень от пшеницы. "Бывший купец пашет‚ – сообщал журналист‚ – его сын‚ бывший гимназист‚ пасет скот‚ его дочь‚ играющая на рояле‚ доит корову‚ мать – полусветская дама варит обед; все оборваны‚ живут в ранчо‚ то есть в избе с глинобитными стенами‚ соломенной крышей‚ без пола и потолка". Следовало обучить их земледелию‚ но инструкторы-немцы меньше всего интересовались успехом этого дела‚ плохо понимали цели колонизационного общества‚ и один из них сказал: "Охота барону Гиршу возиться с евреями; набрал бы он немцев‚ вот была бы колония!"

В русских газетах писали: нет надобности уезжать в Аргентину‚ потому что в Сибири много пустующих земель‚ где евреи могли бы заняться земледелием для пользы края – на средства того же Гирша. Однако политика правительства оставалась неизменной‚ и эмиграция продолжалась. На перевалочных пунктах Европы скопились тысячи беженцев по дороге в Аргентину‚ но вскоре выяснилось‚ что там не готовы к приему. Чтобы остановить этот поток‚ Гирш призвал евреев России подождать немного и не трогаться пока в путь, а затем в еврейском журнале сообщили: "Необыкновенное движение‚ охватившее еврейскую массу‚ когда разнеслась молва о появлении "нового Моисея"‚ к сожалению‚ слишком скоро сменилось недоверием и разочарованием". В 1892 году переехали в Аргентину 2850 человек‚ в последующие три года – еще 5000‚ и эмиграция на этом практически прекратилась. Часть новоприбывших осталась в Буэнос-Айресе‚ а остальные поселились во вновь созданных колониях. 70 семейств из Аргентины появились в Стамбуле на обратном пути в Россию‚ но капитаны русских пароходов отказывались их везти‚ потому что они навсегда покинули Российскую империю.

Барон Мориц Гирш умер в 1896 году. После его смерти Еврейское колонизационное общество стало вкладывать средства в создание еврейских поселений в Эрец Исраэль‚ а заселение Аргентины отошло на второй план. В первом десятилетии двадцатого века в Аргентину вновь поехали евреи‚ и в поселениях ЕКО жили тогда 13 000 человек; они выращивали люцерну‚ разводили скот‚ экспортировали масло в Европу. Следующее поколение поселенцев стало уходить в города‚ и к концу двадцатого века лишь кое-где сохранились земледельцы-евреи‚ потомки тех переселенцев‚ которых Гирш вывез некогда из России.

Не было великой идеи‚ которая заставила бы держаться за земли в далекой Аргентине. Не было национальной задачи. Поселения в Эрец Исраэль‚ основанные на деньги Гирша‚ стоят по сей день‚ а с Аргентиной затея провалилась. Великий филантроп барон Гирш назвал одно из аргентинских поселений "Клара" в честь своей жены‚ но в этом поселении давно уже нет ни одного еврея.

4

Пока происходила эмиграция в Америку‚ в еврейском обществе продолжались споры. Одни утверждали‚ что евреи уже не являются нацией; только религия связывает между собой евреев разных стран‚ а потому им не полагается отдельной территории, которая обособит их от остального человечества. Другие доказывали в ответ: евреи – это нация, у них общность происхождения‚ расовые особенности‚ сознание своего единства; они имеют право жить полноценной национальной жизнью на своей исторической родине. "Да что такое после этого нация‚ если к евреям этот термин не подходит? – писали в газете. – Неужели случайная масса людей‚ живущих на "своей" территории‚ больше заслуживает названия национальности‚ чем народность‚ которую не могли стереть и смять двухтысячелетние преследования?.."

Палестинофильство привлекало многих не только в России‚ но и на разных континентах; один из последователей этой идеи провозглашал: "Мы пойдем туда‚ конечно‚ не все‚ а только те‚ кому нужно пойти‚ кто будет задыхаться в чужой враждебной атмосфере. Поколения останутся жить и рождаться в изгнании‚ а часть их‚ светлая и гордая‚ станет уходить в Палестину и рождать там поколение за поколением‚ зерно будущего Израиля".

Российские евреи покупали земли в Эрец Исраэль‚ рыли колодцы и вспахивали каменистую почву‚ которую до них не обрабатывали‚ быть может‚ тысячи лет. Это была тяжелая непривычная работа на жаре; они страдали от лихорадки и глазных болезней‚ но‚ главное‚ у них не было достаточно средств‚ чтобы самостоятельно обзавестись хозяйством и дождаться результатов своего труда. Часть земель годилась лишь для виноградарства; виноградник дает полноценный урожай через несколько лет после насаждения‚ а пока что требовалась поддержка со стороны‚ чтобы продержаться до первых доходов. Помощь приходила от еврейских общин Европы, Америки и от российских евреев из палестинофильских кружков. Они действовали в России нелегально и потому собирали небольшие суммы денег‚ до 20 000 рублей в год‚ – это не шло ни в какое сравнение с огромными средствами‚ которые тратил на поселенцев парижский банкир барон Эдмонд Ротшильд.

Заселение продвигалось чрезвычайно медленно. Были споры‚ сомнения‚ разочарования и ошибки на том пути‚ по которому прежде никто не шел; неудачи на новом месте разочаровывали‚ а то и приводили в отчаяние. Еврейский историк И. Г. Клаузнер писал: "Когда оказалось‚ что только люди с весьма скромными материальными требованиями‚ и к тому же готовые работать собственными руками и терпеть известные неудобства и лишения‚ – что только такие люди могут найти в родной стране хлеб‚ и только хлеб‚ а не богатства… переселение приостановилось‚ и сионистское движение как бы превратилось в особого рода филантропию для поддержания нескольких уже существующих колоний. Что же делать?.."