Выгребная яма - Вальдемар Лысяк

в том же самом году (1973) вышел в свет "революционный" роман американской писательницы Эрики Джонг "Страх полета" – о молодой женщине, которой надоела семейная жизнь, и которая навязывает роман, тем самым начиная эйфоричный женский "полет". Это был супербестселлер – книга продавалась десятками миллионов экземпляров. Как данный книжный том, так и одноименный фильм "открыли глаза" миллиардам женщин всего земного шара, становятся настолько крупными промоуторами "свободного секса", что моралисты начали сравнивать эмансипированных дам с проститутками. Но очень скоро социологические исследования показали, что словно лавина нарастает количество "приличных женщин" (офисных сотрудниц, продавщиц, студенток, учительниц, "домохозяек" и т.д.), которые, ради возможности купить себе новые тряпки, либо же ради самого "fun'а" (эмоционального волнения от "запретного плода"), любительски ("тихушные давалки") занимались проституцией. В2003 году Мишель Ротен, журналистка "Die Weltwoche") взяла интервью у занимающихся этим студенток. На вопрос "зачем?" ответ был практически идентичным – Китти: "Так женщины успокаивают собственные желания, черпают из этого радость"; Сераина: "Я никакая не нимфоманка, но, как и всем моим подружкам, мне нравится без конца трахаться"; Марлена: "Эта работа доставляет мне буквально фантастическое удовольствие"; Беттина: "Моя подруга по институту изменяет своему парню, как и я, мужики – это несчастные фраеры".

В отношении сексуальных измен научный мир (биологи, сексологи, психологи) давно уже высказываются так, что это шокирует тех, которые критикуют "мизогинов" за мнимую противоженственность. В 1981 году американская ученая антрополог, доктор Сара Блаффер Харди, издала трактат, доказывающий, что "самка – это существо более полигамное, чем мужчина, к сексуальным контактам со многими партнерами ее подталкивает биология". Впоследствии, десятки ученых (в том числе множество женщин – миссис Блюм, Тимура, Муар, Пиз, Бризендин, Гарвер и др.) подтвердили данный тезис. "Ньюсвик" мог огласить на весь мир: "Женщины имеют гораздо больлше внебрачных приключений!" (2006), а хроникеры могли цитировать мудрецов ХХ столетия, говорящих то же самое, начиная с еврейского писателя, лауреата Нобелевской премии, Зингера ("Ах, эта шокирующая развязность современных женщин..."), до швейцарского философа Ружемона ("Женщина не столь дьявольское существо, по сравнению с мужчиной, но она гораздо чаще позволяет водить себя дьяволу").

Феминистки, считающие, будто бы в процедуре "отдачи" не должно царить равенство, в отношении всех остальных сфер требовали безоговорочного равенства – "паритета". То есть, чтобы во всех органах управления, самоуправления, в администрации, академических и корпоративных структурах – всяческих! количество женщин и количество мужчин было одинаковым. Но весьма скоро равенство начало становиться, по-оруэлловски, "более равным", то есть, дискриминирующим мужское представительство, в соответствии с постулатом феминистки Янне Хааланд Матлари (женщина-профессор социальных наук Университета Осло, ранее исполняющая функции министра иностранных дел Норвегии), изложенном в ее книге "Новый феминизм. Женщина и мир ценности" (2000): "Чтобы воцарилось полная историческая справедливость – власть и деньги обязаны принадлежать женщинам, без каких-либо условий и бессрочно. Чтобы они могли ними радоваться - необходимо отобрать их у мужиков, и немедленно!". На этом и должен основываться "паритет", внедряемый руками феминисток. В 2009 году все это весьма четко изложил шведский суд. Томаш П. Терликовский[45]: "Этот суд признал, что паритет хорош только лишь тогда, когда бьет в мужчин, когда же его жертвами станут женщины, его незамедлительно следует ликвидировать и поискать новые методы борьбы с мужским шовинизмом и построения феминократии" (2010). Десятилетием спустя (2020) это "построение феминократии" экстремально "перегнуло палку" на берегах Сены, посему французский суд, хочешь - не хочешь, должен был ввести в действие "паритетный закон", принятый в 2012 году, присудив властям французской столицы крупный штраф за нарушение данного закона "избыточной презентацией женщин, исполняющих директорские административные функции" (11 женщин, 5 мужчин). Понятное дело, что мэр Парижа, мадам Хидальго, опротестовала данный вердикт как "бюрократически несправедливый". А в такт ей прихлопывали все те француженки (миллионы), которые обожают, когда их землячка (алжирского происхождения), Камелия Жордана, поет, что "белые мужчины несут ответственность за все зло на этой Земле", и что "просила бы прощения, если бы родилась мужчиной".

Такое же самое оруэлловское "еще более равное равенство" внедряют в нынешнем мире ЛГБТ-сообщества, имеющие поддержку "либерального" (левацкого) Салона. Томаш Врублевский[46]: "В политкорректном культурном марксизме хороши только лишь феминистки и гомосексуалы, а вот гетеросесуал всегда плох, гей же всегда хорош. Голос, сомневающийся в этом – это возврат к сексуальному средневековью. А кто этого желает? – гомофобы и сексисты" (2006). Этих последних – "гомофобов и сексистов" – пугают медийными или же судебными облавами. Когда "Речьпосполитая" опубликовала (2009) рисунок Анджея Краузе, высмеивающий брак пары педерастов[47], редакции предъявили иск и присудили штраф. Так происходит повсюду, по всему салонному земному шару. Исламские террористы уже не представляют собой основной угрозы для традиционной цивилизации и культуры Запада. В настоящее время наибольший вред приносят, наносят тягчайшие раны поддерживаемые левацкими демагогами сексуальные извращенцы, терроризирующие человечество. В любой сфере, ль этики до искусства и спорта (ознакомьтесь с новым американским законом, который позволяет мужчинам стартовать вместе с женщинами – достаточно заявления данного типа, что он чувствует себя женщиной), в результате чего повсюду (в морали, в творчестве и т.д.) отмирает элементарная пристойность. А чтобы замыливать людям глаза у этого террора имеются вывески с возвышенными лозунгами и кричалками, такими как "свобода", "равенство", "гуманизм", "толерантность" или же "права человека". Епископ Парижа, кардинал Жан-Мари Люстигер: "За фасадом всех этих обманов кроется коварный расчет. Мы видим здесь внутреннее противоречие нынешней ,вроде бы как либеральной, культуры бытия, которая, вроде как, продвигает прогрессивные амбиции, чтобы защищать людское достоинство, на самом же деле вызывая совершенно обратные результаты, деградируя условия существования человека и возводя фундамент антигуманизма" (1995). Наш церковный иерарх, архиепископ Марек Ендрашевский, в своей гомилии[48] назвал ЛГБТ-сообщество короче и яростней "радужной заразой" (2020). Но вот христианские протестантские церкви апробируют ЛГБТ-движение, некоторые даже с энтузиазмом.

Акцептация всяческих сексуальных извращений вырастает из доминирующего вот уже больше, чем половину столетия направления/тренда "либеральной сексологии", автором которой был сексуальный извращенец, грубый маньяк-насильник Альфред Чарльз Кинси, американский сексолог из Университета штата Индиана. Его (псевдо)научные исследования (например, кинематографическая фиксация гомосексуальных оргий) представляли для него ширму эротической самореализации. Две продвигающие педерастию работы этот бисексуала "Сексуальное поведение мужской людской особи" (1948) и "Сексуальное повдение женской людской особи" (1953) – сделались фундаментом для всех последующих продвижений сексуального извращения (точно так же, как для гендерных доктрин фундаментом были теории американского сексолога Джона Монея, начало которых относится к 1955 году). Правда, еще в 1977 году (как объявило тогда периодическое издание "Medical Aspects of Human Sexuality") всего лишь 18% психиатров считало гомосексуальность