Быть никем. Теория самомоделирования субъективности - Томас Метцингер

агента в определенных сдвигах "коэффициента масштабирования", "разрешающей способности", "распределения ресурсов" и так далее, а просто выбор вами нового объекта для внимания. Есть еще один интересный аспект, а именно феноменально переживаемая "стрела интенциональности". Он заключается в том, что отношение между аттенционным субъектом и аттенционным объектом явно представлено как асимметричное: внимание направлено от субъекта к объекту. Мы вернемся к этому вопросу позже. Пока же важно лишь отметить, что эта особенность феноменально представленного внимания также прозрачна - она не переживается как репрезентация какого-то асимметричного отношения, существующего в данный момент, например, между вами и визуально присутствующей обложкой книги. Она просто есть.

При низкоуровневом внимании мы не испытываем феномена аттенционального агентства. Точнее, мы можем ощущать себя удерживающими внимание на определенном объекте, но переключение на новый объект внимания переживается как навязанное феноменальному "я", которое пассивно. Если во время чтения этого предложения вы вдруг слышите звук разбивающегося стекла за спиной, внезапный поворот головы, процесс визуального поиска, следующий сразу за этим событием, и внезапное обнаружение, скажем, футбольного мяча, который соседские дети забили в ваше окно, то это цепь феноменальных состояний, лишенных свойства аттенциональной агентности. Вы переживаете эту серию событий как бессознательно вызванную. Каскад физических событий, отраженных в быстро меняющемся содержимом вашей прозрачной Я-модели, просто вызван событиями объективного порядка. Вы не инициировали его сами. Но в конце этого процесса вы являетесь аттенциональным субъектом. В начале вы им не были. Эмпирически очень правдоподобный способ представить себе этот тип репрезентативного сдвига заключается в анализе его как возмущения бессознательной Я-модели вновь активированным перцептом (напр, слуховое представление разбивающегося стекла), которое затем вызывает появление интегрированной репрезентации системы как в данный момент возмущенной новым перцептивным объектом, тем самым порождая более рельефную феноменальную ментальную модель самого объекта, а также интегрируя новую модель отношений между собой и объектом в сознательную модель реальности (см. Damasio 1999, глава 6).

Чем отличается этот процесс создания феноменального, аттенционального объекта от фокусного внимания? Внимание здесь - это процесс, который можно описать как управляемый салиенсом. Функционально говоря, оно управляется внезапным изменением во внешней среде, вызывающим резкий сдвиг в субличностных механизмах обработки внимания. Что отсутствует, так это феноменальная репрезентация процесса выбора, посредством которого объектный компонент аттенционального отношения интегрируется с последующим активированным ПСМ. Таким образом, агентность внимания - это прозрачная, феноменальная репрезентация этих процессов выбора, предшествующих фокусировке внимания на уровне самомоделирования. Выше я утверждал, что в своей основе теоретическая проблема состоит в том, чтобы провести свободный от гомункулуса репрезентационистско-функционалистский анализ феноменального целевого свойства аттенциональной агентности, не вводя просто метафорически-личного уровня сущность, которая осуществляет своего рода конечный высокоуровневый решающий контроль при переключении внимания. Мой ответ сейчас заключается в том, что, с каузальной точки зрения, не существует конечной стадии, а есть лишь феноменальная стадия непрерывного динамического процесса самоорганизации, включающего множество циклов и в высшей степени повторяющуюся форму обработки информации. Некоторые этапы осознанны, некоторые - бессознательны. В целом этот процесс демонстрирует чрезвычайно высокую степень гибкости и краткосрочной адаптивности, включая явное внутреннее моделирование альтернативных объектов для обработки вниманием. Мы любим называть это "избирательностью", но в мозгу нет маленького гомункулуса внимания, который бы занимался отбором. Что есть, так это феноменальное агентство, вовлеченное в фокусное внимание, - глобально доступная репрезентация процесса, в котором различные альтернативы сопоставляются друг с другом, и система останавливается на одном решении. Поскольку эта репрезентация является частью PSM, она является частью репрезентации системы в целом. Она находится в определенном репрезентативном контексте, который также является функциональным контекстом. Субличностные процессы выбора и поддержания внимания, представленные в PSM, - это те, которые в определенных пределах могут быть прекращены системой в целом.

Существуют ли исключения из этого принципа в отношении особого случая самонаправленного внимания? Внезапная боль в ноге может заставить вас обратить внимание на эту часть феноменального "я", но при этом общий процесс не теряет своей прозрачности. Вы просто переживаете свое внимание как внезапно вынужденное переключиться на боль в собственной ноге. Феноменологически то же самое происходит, когда вы сознательно направляете внимание на другие аспекты своего тела. Чувство аттенционального агентства полностью реализуется на уровне сознательного опыта, и раздел вашего PSM, на котором теперь начинает работать аттенциональная обработка, не переживается как модель - это просто вы сами, ваша собственная нога, на которую вы обращаете внимание. Интересный случай, однако, возникает при исследовании тех классов феноменальных состояний, в которых объектный компонент аттенционального отношения формируется непрозрачными участками ПСМ. Что именно означает направлять интроспективное3 внимание на процесс активации непрозрачных когнитивных репрезентаций, например, при внимательном отношении к собственному сознательному опыту рассуждений?

Позвольте мне сначала отметить интересную феноменологическую особенность этого процесса, которую, однако, я не буду сейчас обсуждать. Как на протяжении веков постоянно сообщали практикующие медитацию представители самых разных культур, непринужденное внимание к потоку собственных когнитивных процессов является эффективным средством прекращения этих процессов. Внимание - это средство, позволяющее заставить поток сознательных мыслей в конце концов прекратиться. Естественно, сознательный опыт осознанного внимания к собственным мыслительным процессам - это метарепрезентативная деятельность, которая затем реинтегрируется в ПСМ, то есть в непрерывную деятельность по фокусированию и репрезентации феноменально непрозрачных состояний с помощью феноменально прозрачных состояний. Опять же, то, что остается прозрачным и феноменально непосредственным, - это субъектный компонент: опыт "я", выбравшего определенный аттенциональный объект и "остающегося с ним" в течение определенного времени. Объектный компонент формируется динамической цепочкой ментальных репрезентаций, предполагаемых симуляций, которые представлены как репрезентации, как то, что в принципе может быть ложным. Одна из эмпирических спекуляций относительно этой особенности состоит в предположении, что чем более центральными являются нейронные корреляты определенных репрезентативных состояний - в смысле функционально удаленными от слоев сенсорного ввода человеческого мозга, - тем легче для обработки внимания получить доступ к свойствам репрезентативного "транспортного средства". Прозрачность означает, что интроспективный1 доступ к феноменальной ментальной модели ограничен ее содержательными свойствами. Непрозрачные феноменальные модели, например те, которые делают процессы рассуждения глобально доступными для системы, будут, таким образом, образованы подклассом структур, для которых свойства транспортного средства также интроспективно доступны, что позволит системе изобразить различие между формой и содержанием и сделать глобально доступным различие между реальностью и видимостью в отношении этих состояний. Феноменально переживаемое познание, по-видимому, является именно таким процессом. Его содержание абстрактно, удалено от сенсорной обработки и тесно связано с деятельностью в префронтальной коре. Внимание к собственному сознательному мышлению, таким образом, представляет собой ситуацию, в которой определенные аспекты текущей динамики в непрозрачных разделах сознательной Я-модели отслеживаются системой. Результат этого процесса мониторинга затем непрерывно интегрируется в прозрачную часть сознательной Я-модели. Конечным