Полюби лучшее в себе и худшее в других. Книга прощения, принятия и обретения спокойствия - Роберт Турман

Конечно, очень сомнительно, что у ее друзей была такая уж идеальная жизнь. Опыт научил меня, что за закрытыми дверями происходит много такого, о чем люди предпочитают не говорить. Однако вместо того, чтобы сказать это, я услышала от себя то, чего сама не ожидала. «Я думаю, тебе нужны новые друзья, – сказала я ей. – А может быть, тебе нужно познакомиться с моими друзьями. Они все – сплошные развалины!»

Когда мы испытываем эмоциональную или физическую боль, нам хочется быть где угодно, но только не там, где мы находимся, и это так по-человечески.

Это не совсем так: мои друзья не несчастнее большинства людей. Мы с друзьями привыкли честно говорить о своих страданиях. Каждый человек регулярно сталкивается с проблемами: нерешенными вопросами, то и дело возникающими страхами, укоренившейся неуверенностью в себе, горем. Во всем этом нет ничего плохого. Проблема возникает тогда, когда мы решаем, что трудные времена означают, будто с нами что-то не так и что если бы мы были лучше, умнее, хитрее или удачливее, то никогда больше не страдали бы. Так эго превращает обычную боль в страдание.

В своей книге «Вера» я писала о страданиях своего детства: психическом заболевании отца, смерти матери, когда мне было девять лет, последующем чувстве одиночества и отчаяния. Прочитав книгу, Боб Турман сказал мне: «Ты никогда не должна стыдиться страданий, через которые тебе пришлось пройти». Его комментарий поразил меня. В тот момент я поняла, как много стыда я прятала в себе, сама того не осознавая. Далее Боб рассказал мне о том, как в 1961 году он потерял глаз в результате несчастного случая и как этот опыт помог ему переключиться на поиск более глубоких истин. Позднее его учитель, монгольский монах по имени Геше Вангьял, сказал ему: «Никогда не стыдись того, что с тобой произошло. Ты потерял один глаз, но приобрел тысячу глаз мудрости». Такой подход превращает несчастье в толчок к пробуждению.

Наблюдая за другими людьми, мы видим, как одни проявляют мужество и героизм под давлением или невзирая на боль, а другие сдаются даже в менее стрессовых обстоятельствах. Мы восхищаемся смелыми и презираем робких, поэтому это может вдохновить нас на принятие твердого решения воспитывать в себе мужество. Это похоже на начальную военную подготовку. Новобранцы проходят через огромные испытания, чтобы подготовиться к бою, потому что это дает им наибольший шанс выжить в по-настоящему опасных условиях, в которых им предстоит оказаться.

Вы находитесь в состоянии войны со своими психологическими зависимостями, особенно с пристрастием к гневу. Нельзя рассчитывать на победу в серьезном конфликте, не приняв на себя несколько серьезных ударов. Гнев использует вас как свой инструмент для нанесения тяжелых ударов не только вам, но и всем окружающим. Когда вы боретесь с гневом, вы должны ожидать, что он обратится против вас. Поэтому нужно укрепить свою решимость и закалять выдержку. Когда гнев обращается против вас, он, как и любой враг, хочет заставить вас страдать. Но если вы научились терпеть страдания без обид и не принимая их близко к сердцу, то вы защищены от того, что может сделать с вами гнев. Он не может победить вас, не может заставить вас взорваться. Благодаря выносливости и отличной внутренней терпимости вы нашли путь к свободе.

Парадокс заключается в том, что чем больше мы стремимся помочь другим преодолеть страдания, тем меньше мы концентрируемся на своих собственных страданиях и тем счастливее становимся автоматически.

Героизм в бою – это метафора героизма в борьбе с врагом – гневом. Ярость, страх и другие психологические зависимости – достойные враги, победа над которыми приносит поистине достойную награду – свободу. Победить эти зависимости можно, только поднявшись над болью, которую вы испытываете в борьбе с ними. Истинный героизм поднимается над заботами обычной, эгоцентричной жизни и даже над страхом смерти. Воины, питаемые злостью, – это приспешники гнева, и тот гнев, который гонит их на поле боя, уже отнял у них свободу.

Мы можем использовать наше понимание и опыт преодоления гнева, чтобы изменить свое отношение к страданиям в целом. Страдания закаляют характер, помогают преодолеть гордыню и высокомерие. Они позволяют нам отождествлять себя с другими страдающими людьми и испытывать истинное сочувствие к их положению, без чего мы никогда не сможем развить в себе сострадание – важнейший ключ к счастью. Парадокс заключается в том, что чем больше мы стремимся помочь другим преодолеть страдания, тем меньше мы концентрируемся на своих собственных страданиях и тем счастливее становимся автоматически.

В конце концов нам ведь действительно не нравится страдать, и поэтому мы стремимся разобраться в причинах страданий, обнаруживая при этом, что зачастую в их основе лежат наши собственные негативные действия и установки, но хотя бы они нам подвластны. Коли не хочешь страдать, нужно избегать негативных установок и действий и по возможности концентрироваться на позитивных. Если вы поняли это, то можно считать, что вы утвердились на первом уровне терпения – терпимости к страданиям, развиваемой с помощью практики осознанного страдания. В своей кампании по развитию терпения, в своей борьбе за победу над гневом вы также открыли, как использовать страдания для борьбы с гордыней и высокомерием, что позволяет вам отождествлять себя с другими страдающими, сопереживать им и желать им счастья и освобождения от страданий.

Широта сознания

В своих учениях о сострадании Будда призывал нас развивать «разум, наполненный любовью настолько, что он подобен космосу». Можете ли вы представить свой разум таким же безграничным, свободным и открытым, как космос? Широта ума и сердца – это фундаментальный элемент стойкости духа. Он дает нам благополучие, которое не зависит от повседневных успехов или неудач. Безусловное благополучие не исключает боли, а окружает ее мудростью и любовью. Этот радикальный вид счастья является противоядием от страданий. И он доступен нам в любое время и даже в самых маловероятных обстоятельствах.

Нам не обязательно жить в постоянном беспокойстве, тревоге и сожалениях.

Нам не обязательно жить в постоянном беспокойстве, тревоге и сожалениях. Может, мы и заключены в тюрьму, созданную нами самими, но мы можем открыть замок и жить в мире, спокойствии и радости.

Практика сострадания напоминает нам, что мы больше, чем наш гнев, наше несчастье и даже наша боль. Поскольку мы познали страдание, мы хотим сделать этот мир лучше, действуя без лишней робости или сомнений. Наше видение жизни может стать более масштабным, подпитываясь непреодолимой нравственной силой.