«Люди в верности надежные…». Татарские муфтияты и государство в России (XVIII–XXI века) - Ренат Ирикович Беккин

class="title6">

807

ДУМЕР переименовано в Духовное управление мусульман Российской Федерации // ДУМ РФ. 2014. 21 сент. [http://dumrf.ru/common/event/8563].

808

Предложение отказаться от титула муфтия, адресованное руководителям всех региональных духовных управлений, входящим в СМР, высказывал еще в середине 2000‐х гг. председатель ДУМНО Умар Идрисов. Но тогда эта идея не встретила поддержки (Нужно ли мусульманам России избрание единого муфтия? // Россия и мусульманский мир. 2006. № 1. С. 44).

809

Примечательно, что тогда же было заявлено, что в рамках ДУМ РФ будет создана структура со схожим названием – Совет муфтиев ДУМ РФ. По словам Гайнутдина, это должен быть орган, «который соберет наиболее авторитетных, опытных, мудрых муфтиев нашего отечества» (Совет муфтиев России расформирован // НГ-Религии. 2020. 25 дек. [https://www.ng.ru/faith/2020-12-25/12_8049_rel5.html]). При этом Совет муфтиев России не был упразднен и продолжил существовать все больше как декоративная структура, представляющая интересы Гайнутдина и ДУМ РФ на определенных площадках и направлениях.

810

Интервью с А. Ф. Садриевым, 04.08.2018; интервью с Н. А. Тугушевым, 03.07.2017. ПМА.

811

Сулейманов Р. Центробежные тенденции в ДУМ России набирают обороты: мнение // EurAsia Daily. 2020. 28 июля. [https://eadaily.com/ru/news/2020/07/28/centrobezhnye-tendencii-v-dum-rossii-nabirayut-oboroty-mnenie].

812

Стратегию муфтиятов, нацеленную на то, чтобы выступать в качестве представителей мусульман перед государством, М. Кемпер обозначает не вполне удачным термином «муфтизм»: «„Муфтизм“ – это комбинация административной власти советского стиля (которая сейчас более децентрализована и конкурентоспособна) и наращивания публичного исламского авторитета муфтиев и других официальных исламских деятелей, попытка убедить верующих в необходимости „элиты в чалмах“, которая должна направлять мусульманское общество и представлять его интересы перед государством для защиты мусульман от ксенофобских настроений в обществе и налаживания сотрудничества с представителями других религий в России и за рубежом» (Кемпер М. Муфтий Равиль Гайнутдин: перевод ислама на язык патриотизма и гуманизма // Бустанов А. К., Кемпер М. Ислам по-русски: анализ современной исламской литературы в России. СПб.: Президентская библиотека, 2016. С. 95–96).

813

Колпаков А. Исповедь на тему // Московский комсомолец. 1997. 31 июля.

814

По словам Д. Мухетдинова, ДУМ РФ выполняет функции «мусульманского МИДа»: «На мусульманском направлении ДУМ РФ идет на несколько шагов впереди, подкрепляя и готовя значимые решения. По сути, муфтият стал своего рода мусульманским МИДом, а муфтий Гайнутдин – лично его руководителем. Он мастерски ведет духовное, морально-нравственное сопровождение внешней политики РФ в ключевом регионе планеты. Это больше, чем народная дипломатия и поддержание гуманитарных связей. ДУМ РФ – это „духовный, мусульманский спецназ“ России и Владимира Путина» (Мельников А. Муфтия записали в «спецназ Путина» // НГ-Религии. 2016. 17 авг. [https://www.ng.ru/events/2016-08-17/3_muftii.html]).

815

Сергеев В. Рамиль Беляев о жизни татарской общины в Финляндии // Союз журналистов Москвы. [http://ujmos.ru/ramil-belyaev-o-zhizni-tatarskoy-obshhinyi-v-finlyandii/].

816

Подробнее об исламофобском дискурсе в работах Силантьева см.: Рагозина С. А. Защищая «традиционный» ислам от «радикального»: дискурс исламофобии в российских СМИ // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2018. № 2 (36). С. 272–299. В 2004–2006 гг. Силантьев был сотрудником Отдела внешних церковных связей Московского патриархата. В настоящее время он является директором правозащитного центра Всемирного русского народного собора и профессором Московского государственного лингвистического университета.

817

Силантьев Р. А. Совет муфтиев России: история одной фитны. М.: РИСИ, 2015. С. 447.

818

«Клерикализм – угроза национальной безопасности России». Заявление мусульманской общественности России по поводу споров о письме 10 академиков РАН // Портал Credo.ru. 2007. 15 авг. [http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=56354].

819

Там же.

820

Антиклерикализм. Круглый стол // Полит. Ру. 2012. 17 июня [https://polit.ru/article/2012/06/17/anticlericalism_seminar/].

821

Обычно за основу берется такой показатель, как посещаемость пасхальных и рождественских богослужений. Аналогичный подход используется для определения примерного количества приверженцев ислама: учитывается количество людей, пришедших на богослужение в дни праздников Курбан– и Ураза-байрам. В России эту аналитику регулярно предоставляет Московский информационно-аналитический центр «Сова». См., например, данные за 2021 год: [https://www.sova-center.ru/religion/discussions/how-many/2021/].

822

Для полноты картины следует отметить, что предвзятость Силантьева проявляется, и когда он пишет и говорит не только о мусульманах и исламских религиозных организациях, но и о христианских церквях, за исключением РПЦ: «Как православный „правозащитник“ Силантьев борется с верующими – в том числе, даже с православными, если они из других юрисдикций» (Лункин Р. Есть такая профессия – людей унижать. Портал «Интерфакс-Религия» вновь грубо нарушает нормы элементарной журналистской этики // Религия и право. 2008. 13 нояб. [http://www.sclj.ru/news/detail.php?SECTION_ID=212&ELEMENT_ID=2058]).

823

Силантьев Р. А. Совет муфтиев России: история одной фитны. М.: РИСИ, 2015. Поскольку данная работа была опубликована в 2015 году, то есть до усиления ДУМ РФ и ослабления значения СМР, основной акцент в книге сделан на последнем муфтияте.

824

Среди ученых, вовлеченных в различные проекты, организатором (или одним из организаторов) которых является СМР или ДУМ РФ, можно назвать исламоведов М. Б. Пиотровского, Е. А. Резвана, Л. Р. Сюкияйнена, А. Д. Кныша, М. А. Сафарова, И. Л. Алексеева и др.

825

Последний номер журнала вышел в 2018 г.

826

См., например: Сулейманов Р. Р. Исламский радикализм на территории Челябинской области // Мусульманский мир. 2016. № 3. С. 29–39; Он же. Русские мусульмане: классификация групп, проблема радикализма, отношение к ним в России // Мусульманский мир. 2015. № 4. С. 8–39; Он же. Мигранты и их роль в распространении радикальных течений ислама в России: причины, проявления и последствия // Мусульманский мир. 2014. № 2. С. 53–74; Он же. Антироссийская деятельность Совета муфтиев России // Мусульманский мир. 2014. № 1. С. 69–96 и др.

827

Архив выпусков журнала в открытом доступе находится на странице журнала в русскоязычной социальной сети «ВКонтакте»: https://vk.com/journal_muslim_world.

828

Сулейманов Р. Р. Антироссийская деятельность Совета муфтиев России // Мусульманский мир. 2014. № 1. С. 95.

829

Там же.

830

Там же.

831

Исключение составляет деятельность Культурного центра «Дар» при Духовном управлении мусульман Москвы, входящего в структуру