Развитие разума: книга первая - Олег Торсунов

АВТОР: Все зависит от обстоятельств. В повседневной жизни можно питаться различными молочными и растительными продуктами, которые гораздо полезнее и чище мясных. Так какой смысл тогда есть мясо?

ЧИТАТЕЛЬ: Я понял. Но, скажем, если в стране голод, неужели это не считается нуждой?

АВТОР: Если есть совсем нечего, если царит тотальный голод тогда люди могут употреблять мясо. Но все равно даже при самых суровых обстоятельствах лучше употреблять в пищу наименее развитые живые существа, например рыбу, креветок и т. п.

ЧИТАТЕЛЬ: А как правильно соблюдать ахимсу по отношению к людям? Что является самым дорогим для людей?

АВТОР: А для вас что является самым дорогим?

ЧИТАТЕЛЬ: Для меня самым дорогим является жизнь и честь моих близких, а также моя собственная жизнь и честь. Думаю, что жилье и собственные сбережения тоже дороги мне.

АВТОР: Ну, вот мы и определились: убийство, изнасилование, избиение, грабеж, оскорбление чести и достоинства, отнятие жены и детей, поджог или незаконное отнятие жилья — вот основные преступления против человека.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, Веды против конфискации имущества и против смертной казни?

АВТОР: А вот это уже называется бездумным пониманием правил ахимсы! Не путайте преступление и благородное наказание. Если человек совершил убийство, то за это он должен ответить сполна. Однако должен ли отвечать тот, кто казнил убийцу? Разве, исполняя наказание, он жаждал крови? Ну а если убийца не ответит сполна и не понесет заслуженного наказания, то разве тогда он очистится? Как другие люди с теми же греховными наклонностями смогут избежать соблазна поступать по его примеру?

ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что справедливое убийство не является грехом?

АВТОР: Более того, если человек, защищая свою страну, убивает захватчиков, то после смерти он, несомненно, отправится на высшие планеты.

При этом бездумное, неосмысленное выполнение ахимсы — этого незыблемого постулата истины — может привести к большим проблемам как в характере, здоровье, так и в судьбе человека.

ЧИТАТЕЛЬ: С ахимсой разобрались. А какая аскеза самая полезная и практичная в наше время?

АВТОР: Самым полезным в обыденной жизни является отказ от употребления чая, кофе, сигарет, спиртного и других одурманивающих средств.

ЧИТАТЕЛЬ: Не понял, разве чай является одурманивающим веществом?

АВТОР: Да, конечно, в его составе содержится наркотик — кофеин.

ЧИТАТЕЛЬ: Я надеюсь, это касается только черного чая. Врачи утверждают, что зеленый чай очень полезен для здоровья!

АВТОР: Нет, я говорю именно о зеленом чае. Что касается черного чая, то кроме кофеина в него входят также вещества, похожие по своему действию на ЛСД, которое в свое время так привлекало хиппи.

ЧИТАТЕЛЬ: Интересная информация. Хорошо, с ямой и ниямой более-менее понятно. Теперь давайте обсудим, как с ведической точки зрения следует относиться к правилу: «Возлюби ближнего своего, как самого себя».

АВТОР: Давайте обсудим. Однако я могу позволить себе обсуждать это правило только с ведической точки зрения. Уверен, что позиция христиан в каких-то нюансах будет отличаться от моей. Принципиально «возлюби ближнего» подразумевает живых существ, и в особенности — разумных. Однако зачастую люди предпочитают считать ближним только того, кто к ним поближе. Такое понимание — продукт деятельности разума, оскверненного эгоизмом.

ЧИТАТЕЛЬ: Но это ведь нормально, если ты заступаешься за своего друга или за близкого человека. Заступаешься, если даже он не прав.

АВТОР: Конечно, но с такой же силой мы должны заступаться за любого человека, который оказался в беде.

ЧИТАТЕЛЬ: Это уже сложнее!

АВТОР: Часто эгоизм, проникший в разум, побуждает даже честных людей, следующих заповедям Бога, делить всех на друзей и врагов, на единоверцев и отступников. Зачастую осуждать чужую веру — это неосознанное побуждение. Как бы то ни было, вытекает оно из эгоизма, сеет вражду рано или поздно и, смешиваясь с желанием идти по пути прогресса, создает нелепые комбинации противоположных идей. С одной стороны, надо всех любить, а с другой — кого-то следует ненавидеть.

ЧИТАТЕЛЬ: Вы меня совсем запутали.

АВТОР: Поэтому единственный способ понять, как правильно следовать любому древнему знанию, — это найти святого человека, который действительно всех любит и не испытывает вражды ни к одному живому существу. Именно такого человека следует спросить, как выполнять этот постулат на практике.

ЧИТАТЕЛЬ: Но где же я найду такого человека?

АВТОР: Если это сложно, то можно воспользоваться книгами святых людей (имеются в виду книги, освещающие вопросы духовного знания). Эти книги действительно оказывают большой положительный эффект при условии чтения их без вражды и зависти. Таким настроем располагают только люди, стремящиеся к чистоте разума.

ЧИТАТЕЛЬ: И что такой человек мне скажет?

АВТОР: Я думаю, он скажет: «Нужно всем сердцем и со всей решимостью следовать принципам своей веры. Но осуждение искренне верующего человека — пусть он даже другой веры — чревато большими трудностями на возвышенном пути к истине. Поэтому разумный человек не должен судить других за их религиозные взгляды и их веру».

ЧИТАТЕЛЬ: Красиво сказано! И тем не менее, я не понимаю, как отличить человека с чистым разумом от того, чей разум осквернен эгоизмом?

АВТОР: В «Бхагавад-гите» (18.30–32) говорится, как отличить человека с чистым разумом от того, чей разум находится под влиянием иллюзии:

О сын Притхи. разум, помогающий определить, что следует и чего не следует делать, чего следует и чего не следует бояться, что порабощает и что ведет к освобождению, является разумом в гуне (состоянии) благости.

О сын Притхи, разум, не способный отличить религию от безбожия, действие дозволенное от запрещенного, находится в гуне (состоянии) страсти.

Разум, обладая которым, человек принимает безбожие за религию, а религию — за безбожие; разум, погруженный во тьму иллюзии и стремящийся увести человека в сторону от истинного пути, о сын Притхи, является разумом в гуне (состоянии) невежества.

ЧИТАТЕЛЬ: А разве, прилагая собственные усилия, человек может достигнуть чистоты?

АВТОР: Да, но опять же, при помощи святых людей и Бога. Так, в «Бхагавад-гите» (10.10) говорится:

Тем, кто постоянно служит (Мне) Господу с любовью и преданностью, Я даю разум, который им помогает прийти ко Мне (отправиться в духовный мир).

ЧИТАТЕЛЬ: А как следует использовать чистый разум, который дан нам Богом?

АВТОР: Чистый разум усиливает способность отличать истину от лжи, добро — от зла, честность — от бессовестности. Именно этим целям он и служит. Возвышенные мудрецы всегда используют свой разум для служения Богу.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, следует культивировать способность разума различать эти столь противоположные категории?

АВТОР: Да, вы правы. Способность разума дискриминировать надо всегда использовать для выхода из-под влияния оскверненного сознания, которое влечет нас к мирским удовольствиям и страстям. Эта способность различать развивается, если воспитывать в себе определенные правила отношения к жизни. В трудных ситуациях нужно усилием воли направлять свое сознание к памяти о нектаре духовной жизни. Только в таком случае все становится на свои места, появляется ясность, что нужно делать, а ужасы материальных проблем стихают и забываются.

ЧИТАТЕЛЬ: А зачем забывать их? Нужно быть всегда начеку!

АВТОР: Вы правы, но сильные эмоции при этом не помогут. Следует хорошо помнить факторы, которые мешают нормальному действию разума, — печаль, гнев, скупость, страсть, заблуждение, ревность, зависть, самонадеянность, сомнения, подавленность, отвращение и т. д. Рано или поздно подобные состояния приводят к деградации, поэтому необходимо их преодолевать, опираясь на силу духовного знания. В то время как удовлетворенность, доброта, сострадание, позитивизм мышления, всепрощение, скромность, правдивость, духовный порыв — это те эмоции, о которых нужно всегда помнить и которые нужно культивировать!