Развитие разума: книга первая - Олег Торсунов

ЧИТАТЕЛЬ: Но не обязательно же идти на поводу и поддаваться на провокацию!

АВТОР: Согласен. Однако, похоже, вы не понимаете, что мы всегда идем на поводу у того, кого внимательно слушаем. При доверительной беседе изменения в разуме у неискушенного мудростью человека происходят очень незаметно. Поэтому разумные люди стараются не заводить теплых бесед с теми, кто погряз в невежестве и грубо отстаивает свою неразумную точку зрения.

ЧИТАТЕЛЬ: Как все-таки тогда разобраться в ситуации?

АВТОР: Для этого нужно последить за поведением этого человека. Его поступки будут самым лучшим доказательством правильности его взглядов. К тому же стоит почитать его труды; в этом случае звук не будет оказывать своего могущественного воздействия. Поверьте, при изучении письменного материала гораздо легче удержать разум от лишних эмоций.

ЧИТАТЕЛЬ: Мой опыт показывает: что-то незнакомое люди слушают чаще всего с недоверием. Поэтому вряд ли звук сможет так сильно проникнуть в разум при первом же контакте с рассказчиком

АВТОР: Вы правы, но следует учитывать, что если человек говорит занимательно, то, так или иначе, у слушателя возникает интерес-позитивный или негативный — это уже другой вопрос. Поймите, привязанность со знаком минус ничуть не лучше привязанности со знаком плюс. Негативная привязанность еще хуже, так как она порождает оскорбительное настроение и вражду. Поэтому подобное общение также не является благоприятным.

ЧИТАТЕЛЬ: Теперь понятно.

АВТОР: 6) Внимательно и с верой слушать того, кто позволяет себе выступать как духовный учитель, но в своих рассуждениях не основывается на мудрости, проверенной временем. Обычно такие люди выдумывают собственные учения и не имеют наставника, идущего по пути преемственности от истинных источников знания, таких как Веды, Библия, Коран, Талмуд и т. д.

ЧИТАТЕЛЬ: А если приходится внимательно слушать человека в связи с производственной необходимостью, например на планерке?

АВТОР: Это нормально, такое слушание никогда не подразумевает глубокой веры. Деловые отношения не являются в полном смысле разумным общением, так как они происходят на уровне ума. Разум меняется только в результате глубоких отношений, которые раскрывают сердце.

ЧИТАТЕЛЬ: Тогда непонятно, почему нельзя весело проводить время с не слишком разумными людьми? Разве такие отношения можно назвать глубокими?

АВТОР: Нет, нельзя. Однако любые теплые отношения также раскрывают сердце. В этих отношениях ваши взгляды на жизнь могут оставаться прежними, но праздное настроение, тем не менее, оскверняет сознание, так как в непринужденной обстановке легко передается настроение другого человека. Вместе с его эмоциями в разум могут проникать какие-то идеи, которые незаметно уведут вас в сторону.

ЧИТАТЕЛЬ: Разве возможно, чтобы невинное веселье могло повредить?

АВТОР: Да, такое бывает, и об этом говорится в «Бхагавад-гите» (2.67):

Подобно тому, как лодку уносит сильным порывом ветра, так даже одно вышедшее из-под контроля чувство, на котором сосредоточен ум человека, может увлечь за собой его разум.

ЧИТАТЕЛЬ: Думаю, что это относится только к слабовольным людям.

АВТОР: Я тоже раньше так думал. Однако, прочитав в «Бхагавад-гите» (2.6) следующее утверждение, я поменял свою точку зрения:

Чувства так сильны и беспокойны, о Арджуна, что они насильно увлекают за собой ум даже того, кто обладает знанием и прилагает много усилий, чтобы подчинить ум своей власти.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, единственный способ контролировать чувства — это избегать дурного общения?

АВТОР: Поступать так — разумно и правильно. Есть много способов контролировать чувства, однако, если человек, работая над собой, не понимает, как ему построить правильное общение, все его усилия напрасны.

ЧИТАТЕЛЬ: А можно ли научиться, просто не обращать внимания на тех, кто ведет себя недостойно?

АВТОР: Можно и нужно! Именно так и следует поступать, если судьба привела вас в дурную компанию. Учитесь в эти минуты испытаний думать о Боге и о Его заповедях, молиться или просто напевать какую-нибудь возвышенную мелодию.

ЧИТАТЕЛЬ: Я пробовал так делать, но ум, тем не менее, отвлекается. Трудно оставаться безучастным, когда все вокруг веселятся!

АВТОР: Согласен, поэтому найдите себе ту компанию, где веселятся достойно!

ЧИТАТЕЛЬ: А вообще можно научиться контролировать свои чувства во всех случаях жизни?

АВТОР: Настоящий самоконтроль развивается у того, кто достигает высшей цели жизни. Об этом также говорится в «Бхагавад-гите» (2.59):

Душа, находящаяся в теле, может воздерживаться от чувственных удовольствий, хотя ее по-прежнему влечет к объекту чувств. Однако, испытав высший вкус, она утрачивает вкус ко всему низменному и утверждается в духовном сознании.

ЧИТАТЕЛЬ: Как же достичь такого уровня сознания?

АВТОР: Это также объясняется в «Бхагавад-гите» (2.61):

Того, кто отстраняет свои чувства от объектов чувств и держа их в повиновении, сосредоточивает свое сознание на Боге, называют человеком с твердым разумом.

ЧИТАТЕЛЬ: Все это так сложно и непонятно. Назовите, пожалуйста, конкретно самые главные признаки святого? Как можно его распознать?

АВТОР: Святой имеет множество достоинств, но есть два самых главных признака святости, по которым его и можно распознать:

он всегда строго следует слову священных писаний;

когда он проповедует людям, их сердца меняются; его слова проникают глубоко в сердце и зарождают росток любви к Богу.

7) Слушать человека, который сам не следует тому, о чем говорит.

ЧИТАТЕЛЬ: Мне кажется, если человек говорит хорошие вещи, то почему бы не послушать его. Все равно какая-то польза от этого будет!

АВТОР: Конечно, можно и послушать; вопрос лишь в том — насколько это будет полезно. Суть вещей находится в разуме, а теоретическое знание принадлежит уму! Как можно передать суть, если ее не имеешь?

ЧИТАТЕЛЬ: Получается, если я не способен применить что-то на практике, значит, я этого еще не осознал?

АВТОР: Да, так и получается. А разве может быть иначе? Как проверить, осознал я что-то или нет? Только с помощью поступков; болтать можно все, что угодно!

ЧИТАТЕЛЬ: Согласен.

АВТОР: 8) Рассказывать что-то важное скептику, который не склонен к вам прислушиваться.

ЧИТАТЕЛЬ: А здесь-то какие проблемы? Ну, рассказал и рассказал!

АВТОР: Проблема в том, что, если ваша вера недостаточно крепка или же его вера в свое невежество сильнее, то последняя может перетечь из его разума в ваш. Ведь, рассказывая, вы открываетесь!

ЧИТАТЕЛЬ: Я могу рассказывать и не открываться!

АВТОР: Тогда ваш рассказ просто бесполезен. Нужно рассказывать с открытым сердцем. И если слушатель настроен неправильно, это сильно оскверняет рассказчика: могут появиться сомнения в своей правоте.

ЧИТАТЕЛЬ: Закон сообщающихся сосудов! Было у меня такое! Когда начал соблюдать режим дня, обрадовался и начал всем об этом рассказывать. Разок попался такой скептик, что осмеял меня с головы до ног. Сразу после этого вставать по утрам стало намного тяжелее.

АВТОР: Так оно и бывает. Нужно всегда оставаться осмотрительным, когда открываешь свои разум.

9) Уже упоминавшийся просмотр (слушание) оскверняющих сознание теле- или радиопередач, а также чтение книг фривольного жанра.

Ну вот, пожалуй, мы и перечислили все пункты нежелательного общения.

ЧИТАТЕЛЬ: И что же станет со мной, если я не буду слишком серьезен в выборе общения?

АВТОР: В этом случае ваше занятие самосовершенствованием станет пустым времяпрепровождением. Пять минут нежелательного общения уничтожают плоды длительной работы над собой. Такую липовую духовную практику Веды сравнивают с наливанием воды в дырявый кувшин: сколько ни лей, воды в нем не прибавится. Итак, неблагоприятное общение приносит нам бесчисленные страдания; в то время как благоприятное общение, очищающее сознание, — это большая удача, приносящая счастье! Поэтому серьезная организация своего общения — несомненно, признак разумного подхода к жизни.