История русской философии т.1 ч.I-II - В. Зеньковский

792

9) Драматические подробности о суде и впечатлениях вызванных цриговором, см. у Стеклова (т. II).

793

10) Этот тезис защищает Стеклов, Ор. cit., т 1, стр. 55; 226, Плеханов, (Соч, т. V, стр. 194), Котляревспий («Канун освобождения». стр 292, passim. Massaryk, Zur. Rus. Relig. — Geschichtsphilosophie), П, S. 39), С. Булгаков (в статье о Фейербахе, Два Града, т. 1, стр. 7), Jakovenko. Ор. cit., р. 186, Ляцкий (Севр. мир 1910, № 10–11). Решительно против этого восстает. — и с достаточным основанием — Шпет в своей статье о Лаврове (П. Л. Лавров. Сборник статей, Петербург 1922). Статья Шпета носит название «Антропологизм Лаврова в свете истории философии». О Чернышевском, см. стр. 91–95. См. также у Чижевского, Ор. cit., стр. 262.

794

11) См. Стеклов, т. 1, стр. 225.

795

12) Соч., т. X, стр. 196.

796

13) Massaryk. Op. cit. B. II, S. 40.

797

14) См. справедливые замечания о «материализме» Фейербаха у Шпета в указанной выше его статье.

798

15) Ibid. стр. 38.

799

16) Соч., т. VI, стр. 135.

800

17) См. у Стеклова, Ibid. стр. 230.

801

18) Это справедливо подчеркивает Massaryk. (Ор. cit. S. 62) Ср. Котляревский, Ор. cit., стр. 304.

802

19) Очень хорошо изображен этот общий перелом в духовных исканиях русских людей у Котляревского. (Ibid. гл. III).

803

20) Котляревский, Ibid. стр. 295-7.

804

21) Верно отмечает Чешихин-Ветринский, Н. Г. Чернышевский. Петроград 1923 (стр. 55), что «религиозность, которая была вынесена Чернышевским из родного дома, переменила в нем при ломке мировоззрения лишь объект свой».

805

22) Шпет справедливо называет эту статью «хаотической» («в этой хаотической статье — презрительно говорит Шпет — можно найти все, что угодно, кроме философии» (Сборник о П. Л. Лаврове, стр. 93 V)).

806

23) Антропологический принцип в философии (цитирую по Женевскому изданию 1875 г.), стр. 100.

807

24) О знакомстве Чернышевского с французскими материалистами, см. у Стеклова, ор. cit, т. 1, стр. 211–218.

808

25) Антроп. принцип…, стр. 66.

809

26) ibid. стр. 67.

810

27) Котляревский, Op. cit, стр. 303.

811

28) Антропол. принцип…, стр. 39.

812

29) у Стеклова приведены эти и другие выдержки из книги «Чернышевский в Сибири», которая была мне недоступна. См. Стеклов т I стр. 234.

813

30) Антропол. принцип…, стр. 54.

814

31) Стеклов, Ibid. стр. 243.

815

32) ibid, стр. 235.

816

33) Шпет. Упомянутая статья в сборнике «П. Л. Лавров», стр. 93.

817

34) Еще до знакомства с сочинениями Фурье (который оставил очень глубокий след именно в этике Чернышевского), Чернышевский писал в своем дневнике (июль 1848 г.): «все более утверждаюсь в правилах социалистов». Очень ценил Чернышевский Considerant и его работу La destinee sociale. О влиянии Фурье на Чернышевского, см. статью Ляцкого, Соврем. Мир, 1809, № 11.

818

35) При изучении этики Чернышевского нужно очень отчетливо помнить, что слово «нравственный» у Чернышевского соответствует французскому понятию morale (как отличное от physique). На это основательно указал Massaryk (Op. cit, S, 39). у Чернышевского этот широкий смысл понятия «нравственный» (= духовный) очень ясно выступает всюду. См, напр., Антропол. принцип…, стр. 28, 51–52, Большинство авторов, писавших о философии Чернышевского, совершенно не замечают этого — таковы и Плеханов, и Стеклов.

819

36) Чернышевский ясно говорит об этом, ставя рядом «нравственные и метафизические вопросы», Ibid. стр. 65.

820

37) Ibid, стр. 84–97.

821

38) Ibid, стр. 97.

822

39) В «Очерках Гоголевского периода…», стр. 288. (Издание 1892).

823

40) Очень удачны комментарии этой защиты «человечности вполне» у Котляревского, Ор. cit., стр. 304–306. См. также у Стеклова, Ор. cit., стр. 292.

824

41) Антропол. принцип…, стр. 84–90.

825

42) Ibid, стр. 89.

826

43) Ibid, стр. 94.

827

44) Очерки…, стр. 286.

828

45) Антропологический принцип…, стр. 60-1.

829

46) Стеклов, Ibid, стр. 301, 304.

830

47) Котляревсияй, Ор. cit, стр. 39.

831

48) Вл. Соловьев. Сочинения (Издание «Общественная польза»), т. VI, стр. 424–432.

832

49) См. статьи по эстетике в т. VI сочинений Соловьева. О Вл. Соловьеве, см. т. II, гл I–II.

833

50) Плеханов (Сочинения, т. V, стр. 190), усматривает в диссертации Чернышевского «попытку построить эстетику на основе материалистической философии». Утверждение это абсолютно неосновательно.

834

51) Стеклов, т. 1, стр. 319.

835

52) Котляревский, стр. 316.

836

53) См. об этом в статье С. Булгакова «Религия человекобожия у Фейербаха» (Два Града, т. 1).

837

54) Massaryk. Оp. cit., S. 50.

838

55) См. об этом у Massaryk. Ibid, S. 56. Один автор (П. Б. Струве — статья «К истории нашего философского развития», в сборнике «Проблемы идеализма», Москва 1902), верно отмечает, что Чернышевский выразил свои историософские взгляды «в столь соблазнительно ясной и решительной форме, как никто ни до, ни после него».

839

56) См., напр., у Стеклова, Ор. cit., стр. 359.

840

57) См. об этом, напр., у Котляревского Ор. cit., стр. 406-8.

841

58) Андреевич. Опыт философии русской литературы (1922), стр. 220.

842

59) Massaryk (Op. cit., 79) справедливо характеризует Писарева, как enfant terrible всего радикализма того времени.

843

60) Мы указывали выше, что Герцен, наоборот, охотно принимал это слово и защищал нигилизм, как свободу от авторитетов и предрассудков.

844

61) Сочин. (Издание Павленкова 1897), т. 1, стр. 365, Из литературы о Писареве укажем Скабичевский — Литературные воспоминания. Скабичевский — «Три человека 40-х годов». (Соч. т. 1). Карпотин — Радикальный разночинец. Казанович — Д. И. Писарев. Е. Соловьев — Писарев. Кружков — Философские взгляды Писарева («Под знаменем марксизма» 1938, № 4). И. Иванов — История русской критики (т- II). Андреевич — Опыт философии русской литературы (гл. V); Massaryk. Оp. cit. В. II, S. 79–92.

845

62) Флоровский, Ор. cit,стр. 292.

846

63) Сочин., т. 1, стр. 356.

847

64) Такой же верой в материализм были проникнуты воззрения очень популярного в радикальных кругах того времени журналиста М . А. Антоновича. См. о нем, напр., Радлова (статья «Лавров в русской философии» в сборнике «П. Л. Лавров», Петербург 1922), Котляревский, Ор. cit,стр. 524, Когана («Под знаменем марксизма», 1939. № 5).

848

65) Та же статья «Схоластика XIX в.». Соч., т. 1, стр. 366.

849

66) Ibid. стр. 339.

850

67) Сам Писарев предпочитает слово «реализм».

851

68) В одной статье (о книге Молешотта) Писарев договорился до такой фразы: «до сих пор не придумано микроскопа, который мог бы следить за работой мысли в мозгу живого человека» (!).

852

69) Сочин., т. 1, стр. 347. О ярком индивидуализме нигилистов верные замечания у Степняка Кравчинского, «История подпольной России» (т. II, стр. 2).

853

70) «я все основываю на непосредственном чувстве». (Т. 1, стр. 368). «Я вижу в жизни только процесс и устраняю цели и идеалы». (Ibid, стр. 369).

854

71) «Полнейшее проявление человечности возможно только в цельной личности». (Ibid, стр. 369).

855

72) Мотивы Руссо.

856