Монгольские мифы - Сэндэнжавын Дулам

Цэцэн Цэвэр, представляющая женщин этого рода, вступила в сговор с чужим родом, замыслила убить родного брата и, вопреки существовавшим традициям, хотела выйти замуж за представителя чужого рода[118]. Для осуществления своих коварных замыслов Цэцэн Цэвэр призвала войско чужого рода напасть на ее сородичей. Своими лживыми речами она усыпила бдительность брата, нанесла невосполнимый вред его войску: испортила луки и поломала стрелы, вследствие чего войско брата оказалось побежденным…

Дальнейшее повествование свидетельствует о том, что Алахай мэргэн является тем героем, который из мифического богатыря постепенно перевоплощается в героя эпоса, которого враги не смогли убить ни стрелами, ни саблями, не смогли сжечь на костре. Это, с одной стороны, напоминает нам присущую мифам фантастичность, а с другой — демонстрирует эпический героизм.

Удрученные своим бессилием, враги бросили Алахая мэргэна в бездонную яму. Пролежав целый год в этой адской яме, он тем не менее остался жив и вскоре был спасен сорокой, вороном и мифическим царем птиц Хан Гаруди…

Но прежде чем отомстить врагу, Алахай мэргэн собрал вокруг себя верных богатырей, каждый из которых обладал какими-либо магическими способностями. Так, например, один из них был способен услышать разговор на небе и под землей, знал, что обсуждают жители всех трех миров: Верхнего, Среднего и Нижнего. Сам Алахай мэргэн был метким стрелком: пущенная им утром стрела возвращается обратно к полудню с убитой птицей. Еще один из богатырей — удалец-бегун: он был способен догнать антилопу. Другой — удалец-силач: чтобы размять суставы рук, он поднимал западную гору и ставил ее на место восточной, а восточную гору переставлял на место западной. Следующий богатырь — ловкач: он мог незаметно выщипать перья из хвоста летящей птицы и так же незаметно засунуть их в хвост другой. И наконец, последний из них мог опустошить до дна целое море, а потом извергнуть все обратно…

Семь богатырей обладали замечательными способностями, отличавшимися друг от друга. Однако, объединив их, богатыри сплотились все как один, явив врагу всю свою мощь. И в этом нашло свое полное отражение преклонение людей эпохи родоплеменного общества перед объединенной силой рода. С другой стороны, говоря о сверхъестественных способностях своих героев, авторы мифов зримо, явственно продемонстрировали сокровенные чаяния этих мифических людей овладеть силами природы. На примере каждого богатыря были показаны по отдельности вечные стремления людей: свернуть горы, переплыть моря, заглянуть за горизонт, подчинить себе ветер и бурю, солнце и луну, диких животных и птиц. Индивидуальный характер этих способностей лишний раз свидетельствовал о том, что трудовая деятельность людей дифференцировалась и распределялась между людьми. Эта дифференциация только приумножила их силы, а не посеяла меж ними рознь. Магу-одиночке, какими бы способностями он ни обладал, одному со всем не справиться. Зато, собрав все силы воедино, можно преодолеть любые трудности. Таким образом, семерых богатырей сплотило не кровное родство, а общее дело, на осуществление которого были направлены все их магические способности и усилия.

Объединившись, они совершали набеги на общих врагов. Эти события нашли отражение в различных вариантах этого мифа и неизменно заканчивались их вознесением на небеса.

Так, во многих вариантах мифа рассказывается о том, что у одного хана царем птиц Хан Гаруди была похищена двадцатипятилетняя дочь. Астрологи подсказали хану, что в возвращении дочери ему может помочь старик, у которого восемь сыновей, обладающих сверхъестественными способностями[119].

Мифический царь птиц Хан Гаруди во время Цама — религиозного танца-пантомимы в храме-музее Чойжи ламы

После того как брат-нюхач «вынюхал» (в прямом и переносном смысле этого слова), а брат — зоркий глаз «высмотрел», где находится Хан Гаруди, братья убедились в том, что именно царь птиц похитил ханскую дочь. И тогда брат — меткий стрелок с помощью стрелы-присоски «стянул» пленницу у Хан Гаруди из-под носа. Таким образом братья вернули хану его дочь.

На радостях хан, сдержав свое слово, возвел на ханский престол своего старшего сына, а остальных сделал его нукерами-дружинниками. Однако старший сын отказался занять трон, но спросил, кому отец вручит свою золотую стрелу. Отец ответил, что выстрелит золотой стрелой в небо. И тот, кто первым достигнет небесной выси и поймает золотую стрелу, и станет ее новым обладателем.

После этих слов хан выстрелил из лука в небо. Младший из восьми братьев, опередив всех, поймал золотую стрелу и тут же превратился в звезду Алтан Гадас[120]. Все остальные его братья последовали за ним и обернулись в семь звезд-божеств[121], как будто явившихся навестить своего младшего брата.

Как мы видим, в этом варианте мифа повествуется не о семи богатырях, а о восьми братьях. Соответственно увеличилось и количество сверхъестественных способностей, которыми они обладали. Это свидетельствовало о том, что желания и устремления людей безграничны и что люди мечтали о тех же сверхъестественных способностях, с помощью которых братья добились желаемого.

В различных вариантах мифа обращает на себя внимание еще один мотив, как правило, предшествующий военному противостоянию наших героев с их врагами. Им являются «три состязания мужей» (монг. «эрийн гурван наадам»), которые в обязательном порядке проводились между враждующими сторонами.

«Три состязания мужей»

Существующие до настоящего дня у монголов «три состязания мужей»[122] возникли еще в глубокой древности как неотъемлемая часть их охотничье-скотоводческой жизни. Борьба, стрельба из лука и скачки не были простой забавой, разгоняющей скуку, они были своеобразным испытанием перед облавными охотами или военными походами, серьезной проверкой силы и ловкости мужчин.

Мифические и сказочные герои кровопролитному сражению предпочитали «три состязания мужей», где они мерились силами с представителями враждующей стороны. И в том случае, если враги не признавали свое поражение в этих состязаниях, их громили на поле боя…

Благодаря еще одному варианту рассматриваемого нами мифа мы узнаем о том, что определило форму созвездия Семи Старцев. Дело в том, что воришка-ловкач, который уже давно вынашивал план украсть у ханши драгоценные браслеты, сдружившись с другими удальцами, обладавшими сверхъестественными способностями, осуществил-таки с их помощью свою задумку. Один браслет этот ловкий малый, потянув за него, как за ниточку, стянул с одной руки ханши, а второй браслет стащил ладонью с запястья другой ее руки.

Поняв, что здесь им оставаться больше нельзя, подельники подались на небеса, на которых драгоценный браслет ханши превратился в созвездие семи божественных звезд. Первые три звезды, находящиеся слева, напоминают первый браслет ханши, сдернутый с ее руки, словно за «изогнутую ниточку», а четыре другие звезды приняли форму растянутого браслета, который ловкий воришка стащил с