Монгольские мифы - Сэндэнжавын Дулам

и свила гнездо прямо на водной глади. В этом гнезде она и снесла свое первое яйцо. В течение долгого времени на ее гнездо оседала песчаная пыль, вот так и образовывалась земная твердь»[153].

В отличие от этого варианта монгольского мифа о сотворении мира, в котором наблюдается значительное влияние древнеиндийской мифологии[154], большинство других, более древних вариантов объединяет сюжет о доставании ныряльщиком горсти земли со дна безграничного Мирового океана и последующего сотворения из нее земной тверди.

Мифические образы Первотворцов Мира и их помощников-ныряльщиков

В монгольских мифах о сотворении мира констатируется, что сначала существовал безграничный Мировой океан. Затем появляется Верховное божество — Тэнгри, Первотворец Мира, который, оглядев эту водную гладь и не найдя земной тверди для пристанища, задумывается над вопросом о сотворении Земли. Поскольку материал для земной тверди следовало извлечь со дна океана, для этого необходимо было туда нырнуть. В это время появляется помощник Первотворца Мира, ибо последний начинает искать и находит себе помощника — сотворца Мира. Именно об этом повествуется в варианте монгольского мифа о сотворении мира, записанного Г. Н. Потаниным и взятого нами за основу при изложении мифологической концепции монгольской космологии:

«В то время пребывавший на небесах божество-тэнгри Очирмани (Очурмани)[155] взглянул с небес вниз и подумал: „Хорошо бы вместо этого безбрежного океана сотворить землю. Но одному мне с этим делом не справиться, мне нужен помощник“. Такого помощника — соучастника сотворения Мира Очирмани нашел в лице мифической птицы Цагаан Шунгуд, что означает „Белая Птица-ныряльщик“[156].

Когда соучастники сотворения Мира приблизились к водной глади, они увидели гигантскую лягушку. „Плыви к той лягушке, — приказал Очирмани птице Цагаан Шунгуд. — Притащи ее сюда и переверни вверх пузом. Я посижу у нее на животе, а ты тем временем донырни до дна и принеси мне оттуда горсть-другую земли. При необходимости вспоминай меня. И тогда нам удастся свершить задуманное“.

Птица Цагаан Шунгуд выполнила первое поручение Очирмани, притащила ему гигантскую лягушку, которая превратилась в помост для Тэнгри — Первотворца Мира, а затем и в опору сотворенной Земли[157]. Когда же птица-ныряльщик нырнула и добралась до дна океана, она не смогла схватить даже горсть твердой, как камень, земли. „Это же не я решила взять со дна горсть земли, — подумала она. — Это Очирмани приказал мне взять и принести ему горсточку“. Едва так подумав, птица-ныряльщик с легкостью взяла со дна полную горсть земли и тут же поднялась на поверхность океана.

Птица-ныряльщик Цагаан Шунгуд попыталась было сотворить Землю самостоятельно. Но ее попытка оказалась неудачной по причине того, что тэнгри Очирмани не были произнесены магические заклинания, необходимые для успешного осуществления задуманного[158]. По этой причине птице-ныряльщику пришлось еще раз нырнуть за новой горстью земли.

На этот раз Тэнгри — Первотворец Мира высыпал на лягушку, принесенную птицей-ныряльщиком, горсть земли и прочитал заклинания. Тут же под ними стала образовываться земная твердь, фундаментом которой и стала эта гигантская лягушка…»[159].

В различных вариантах монгольского мифа о сотворении мира выступают два или три творца-демиурга. Так, в рассматриваемом нами варианте это божество-тэнгри Очирмани (Очурмани) и птица-ныряльщик Цагаан Шунгуд[160]; в алтайском варианте — Улгэн[161] и Эрлэг[162]; в бурятском варианте — Эсэгэ-Малаан тэнгри[163], Ой-Харьхан[164], Эхэ бурхан, Эхэ ехэ бурхан, Сомбол бурхан. Причем в каждой группе творцов инициатором сотворения Мира, Тэнгри — Первотворцом Мира, является Всевышнее божество (Очирмани, Эсэгэ-Малаан, Улгэн), а остальные — его помощники — соучастники сотворения Мира. Главенствующую роль божеств-тэнгриев в сотворенном мире не признали демоны, а также обиженные Первотворцами их помощники — соучастники сотворения Мира (Шулмас в халхасской версии, Архан Шудхэр — в бурятской, Эрлэг — в алтайской), которые попытались покончить с божествами-тэнгриями — Первотворцами Мира.

Вот что об этом повествуется в халхасской версии:

«После сотворения Земли двое ее Творцов присели отдохнуть, да и заснули, хотя в прежние времена они не знали, что такое отдых и сон. В этот момент явился демон — Шулмас[165]. Увидев двух творцов, которые лежали на клочке только что сотворенной ими Земли и спали, Шулмас решил сбросить их в океан вместе с сотворенной ими пядью Земли. Однако, едва он схватился за край Земли и хотел сбросить ее вместе с творцами в воду, края воды рядом не оказалось. Тогда Шулмас сгреб двух творцов в охапку и побежал за удаляющимся от него краем воды. Сотворенная Земля так быстро расширялась, что Шулмас не смог догнать отступающую воду. Когда демон и вовсе выбился из сил, он просто бросил творцов на землю и был таков. Пробудившись от глубокого сна, Очирмани сказал своему помощнику: „Когда Шулмас хотел нас сбросить в воду и утопить, Земля нас защитила“»[166].

Заметим, что в различных версиях мифа о сотворении мира повествуется не только о противоборстве между божествами-творцами и демоном, как в халхасском варианте, но и между Первотворцами Мира и их помощниками.

Трения между ними начали возникать еще в процессе сотворения земли. Так, в халхасском варианте мифа конфликт между Первотворцом Мира Очирмани и его помощником птицей-ныряльщиком Цагаан Шунгудом возник из-за желания божества-тэнгри заставить своего помощника беспрекословно выполнять его приказы.

А в алтайском варианте мифа конфликт возник между богиней-творцом Улгэн и ее помощником Эрлэгом, выступавшим здесь в роли ныряльщика: «Эрлэг нырнул в воду и на дне нашел гору. Он оторвал от нее кусок земли и набил ею свой рот. Вернувшись на поверхность воды, Эрлэг выплюнул землю на ладонь богини-творца Улгэн. Та разбросала эту землю по поверхности воды, и образовалась земная твердь.

У Эрлэга же между зубами забились остатки земли; тот сплюнул их на только что сотворенную Землю, после чего на ней появились кочковатые, болотистые места. Улгэн страшно разгневалась и стала упрекать Эрлэга за то, что по его вине гладкая поверхность Земли местами стала неровной, холмистой. „Чтобы духу твоего на этой земле больше не было!“ — вскричала разгневанная богиня-творец»[167].

Подобные трения впоследствии переросли в непремиримые противоречия. О том, как это происходило, повествуется в одном из бурятских вариантов мифа о сотворении мира: «Эсэгэ-Малаан тэнгри, Ой Харьхан (Ээ-Хайрхан в монгольских мифах) и Архан-Шудхэр (т. е. Арахан-Зэдхэр) договорились втроем сотворить мир. Архан-Шудхэр с внешнего Моря (т. е. океана) принес во рту землю. Творцы сотворили Землю идеально гладкой, как стол. На вопрос Архан-Шудхэра, „какая часть сотворенной Земли полагается ему“, его сотоварищи посулили ему лишь клочок земли,