Живой колос - Иоанн Кронштадтский

видах, воздержанием, молитвою, милостынею, умерщвлением плоти со

страстями и похотями.

* * *

Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли (Мф. 11, 25). Когда

Спаситель мира. Господь наш Иисус Христос, восхотел, по

бесконечности благости Своей, исполнить в кончину веков

предвечный совет о спасении погибающего грехом рода

человеческого и найти пропавшую царскую драхму, взыскать

погибшую овцу Своего словесного стада, тогда, приняв на Себя

человеческий образ и облекшись во всего человека от Духа Святого

и Марии Девы, Он избрал в помощники Себе, Своему великому делу,

простых учеников и апостолов, рыбарей по занятию, и через них на

деле показал, что дело спасения нашего не зависит от мирской

знатности, учености или от земной суетной мудрости, а что оно

есть единственно дело Божие, дело Его благости, премудрости,

силы и милосердия. Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить

мудрых, и т.д. (1 Кор. 1, 27).

* * *

Естество человеческое дивно, богообразно устроено, и для

воссоздания его потребовалось такое сверхъестественное средство

- воплощение Сына Божия: Его житие на земле, чудеса

бесчисленные, учение Божественное, страдания, смерть и

воскресение. Падший образ Божий неоцененный, которому весь мир

неравностоятелен, был причиною такого сверхъестественного

промышления Божия. Понимают ли это люди? Немногие понимают и

ценят, а потому и живут многие недостойно, наудачу, как бы

случайно, не помышляя о высокой цели звания христианского, живя

в суете всяких пристрастий.

* * *

Необходимость вочеловечения и смерти Сына Божия по плоти и

проявление правды Божией во спасение падшего в смерть рода

человеческого яснее выражены в словах апостола Павла к Евреям.

Как дети (все падшие потомки Адама) причастны плоти и крови, то

и Он также воспринял оныя, дабы смертью лишить силы имеющего

державу смерти, т.е. диавола, и избавить тех, которые от страха

смерти, чрез всю жизнь, были подвержены рабству, ибо не ангелов

восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово, и т.д. (Евр. 2,

14-17). Это урок толстовцам и всем несмысленным интеллигентам,

слишком много придающим значения слепому человеческому разуму.

* * *

Велик человек, когда он исполняет заповеди Божий и есть

друг Божий, как Господь сказал ученикам Своим: вы друзья Мои,

если исполняете то, что Я заповедую вам (Ин.15, 14), и Авраам -

наречен другом Божиим (Иак. 2, 23); он божествен и удостоен

величайших почестей от Бога и царства непреходящего. Но низок и

жалок, немыслен и глуп, подвержен всяким бедствиям, всяким

страстям нелепым и бессмысленным, когда он не хочет покоряться

закону Божию и исполнять святые и блаженные, жизненные и

премудрые заповеди Божий. Человек в своем творении почтен от

Бога великою честью, быв сотворен по образу и подобию Божию и

царем над всеми тварями земными, получив в обетование бессмертие

за соблюдение заповедей Божиих, и столь легких! Но невнимание

себе, проявившееся сластолюбие, желание божеской чести и

неповиновение заповеди Творца поставили жизнь человека вверх

дном, в праведное наказание ему. Но чуден превечный план Творца

о спасении падшего человека: в совете всеблагой и премудрой

Троицы, все создавшей, положено было искупить падшего человека

от греха, проклятия и смерти воплощением и вочеловечением

Единого от Троицы - Сына Божия; Его житием на земле и

исполнением всех заповедей Божиих до крестной смерти и

победительного воскресения с славным вознесением и сошествием в

виде огненных языков. Слава Господу о сем!

* * *

Меня удивляет непрестанно Божие всеблагое, премудрое

строение спасения душ человеческих, сотворенных по образу и

подобию всеблагого, премудрого, вечного Бога, с самого начала

человеческого рода досель и до скончания века. Внимайте и

вникайте, что сделано и делается Богом для этого великого,

человеколюбивого дела с самого начала падения первых людей в

грех, проклятие и смерть, с первого удаления их от Него. Сколько

заботы о спасении, какое обетование о Семени жены, имеющем

стереть главу змея! Сколько попечения об избранном семени -

Аврааме, Исааке, Иакове, Ное, о всех патриархах народа

избранного, как и о народе! Сколько чудного помышления, сколько

чудес (при изведении из Египта) в пустыне, при судьях, при царях

избранного народа! Сколько отеческих наказаний со стороны

Господа Бога упорному, преступному народу, сколько пленов

ужасных; сколько гибели повинных пред Богом! А разные

идолопоклоннические народы - какими бичами Божиими служили для

наказания евреев, как сами были потом сокрушены праведным судом

Божиим! А в Новом Завете - явление Архангела Захарии, рождение

Предтечи, Благовещение Приснодеве и рождение Спасителя мира!

* * *

Чрез грех мы утратили подобие Божие, по коему были созданы

Творцом, и стали чужими Ему, несообщимыми. Он сам благоволил

уподобиться нам, стать человеком, не переставая быть Богом,

чтобы нас сделать подобными Ему, родился от Матери, чистой Девы,

без мужа, и от Духа Святого. О чудо чудес!

* * *

Что для нас сделал Господь как Спаситель наш, как истощил

Себя, какую казнь принял за грехи мира и лично за нас всех! А

что мы сделали?

* * *

Ни подумать, ни вообразить никто не мог из не просвещенных

светом Христова Евангелия, чтобы Бог так возлюбил падший род

человеческий и Сына Единородного дал нам для нашего спасения -

для учения, чудотворения, установления церкви и таинств, на

страдания добровольные, смерть и воскресение и вознесение на

небо, чтобы послать Духа Святого. Благодари, трепещи, человек!

* * *

Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется и проч. (Ин.

10, 9). Христос есть мысленная дверь. Куда? В рай, в Царство

Небесное, чрез веру Христа, Искупителя и Спасителя, в Церковь

Его, едино спасающую, которой вручено истинное учение Христово,

спасительные таинства и руководство пастырей. Без Христа, без

Церкви нет другой двери в Царствие Небесное. Отпадшие от веры

Христа, от Церкви - погибнут, если не обратятся и не покаются.

* * *

Ради искупительной смерти Богочеловека за мир стоит весь

мир и нерушимо стоят все века, за этот час смерти неповинной,

искупительной; долготерпит Господь всем беззаконникам,

богохульникам, изменникам веры и Церкви за этот час, ад еще не

открыл своего зева ужасного, чтобы поглотить нераскаянных, как

сказано: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный... и пойдут

сии в муку вечную... (Мф. 25, 41-46).

* * *

Воплощшееся же Слово всезлобный грех потребило есть (слова

и песни кан.). Но вот замечательное выражение из канона св.

Предтечи. В реце бездну некогда, всемудрие Крестителю, погрузил

еси, содевающего благодатию поток всего преступления (рода

человеческого), но молюся, изсуши потоки моих прегрешений

Божественным ходатайством Твоим. Бездна правды, святости и

милосердия Божия! Христос Бог, пострадав и умерши за нас и

воскресши, потопил благодатью Своею все преступление верующего в

Него рода человеческого. Какая отрадная для нас, грешных, мысль,

какое упование на заслуги Христа! Он может словом потопить все

грехи наши и бросить в глубину морскую. Сатана был и есть

причина бездны всяких грехов человеческих, хотя люди и сами

виноваты в них по непокаянности (покайтесь). Господь всю скверну

грехов истребляет. Слава Его правде и милости!

* * *

Есть безначальное, личное Существо, Которому имя - Бытие

(Аз есмь Сый) и Которое не быть не может. Оно-то дало и бытие, и

существование всякой вещи в мире, и самый мир получил от Него

бытие свое. Оно сотворило все существа, как бытие, словом, одним

словом: да будет свет, и стал свет; да будет твердь посреди

воды, и явилась твердь (Быт. 1, 3-6); и так далее и так далее,

пока все предложенное в намерении Творца пришло в свое положение

и твердое существование. Это личное, безначальное Бытие, Которое

мы называем Богом, как всеблагое и всемогущее Бытие, могло дать

человеку вторичное нравственное бытие, когда он вольной волею

утратил его, и назвало его пакибытием во святом Евангелии (Мф.

19, 26). Но дарование пакибытия человеку досталось очень дорого

- оно куплено ценою ужасных страданий Богочеловека Творца и

излиянною на кресте Кровью и смертью Его: куплены дорогою ценою