Магия отчаяния. Моральная экономика колдовства в России XVII века - Валери Кивельсон

class="title1">

432

Там же. Приказной стол. Стлб. 565. Л. 12. О пытке водой см. [Анисимов 1999: 415]. Похоже, печально известная – и распространенная в Европе – разновидность этой пытки, при которой жертве лили воду на лицо, не применялась в России. Е. В. Анисимов цитирует мемуариста Людвига Фабрициуса: «Есть у русских такой род пытки: они выбривают у злодея макушку и по капле льют туда холодную воду, что причиняет немалые страдания». В частности, этой пытке подвергся Степан Разин.

433

РГАДА. Ф. 210. Белгородский стол. Стлб. 1032. Л. 184.

434

Соборное Уложение, гл. 25, ст. 15.

435

Во время Алжирской войны французский генерал Поль Оссаресс применял пытки, оправдывая затем эту практику в своих воспоминаниях [Aussa-resses 2001].

436

Здесь цитируется текст на с. 29, 36, 38.

437

См. напр. Соборное Уложение, гл. 10, ст. 1.

438

Там же, гл. 10, ст. 161.

439

Там же, гл. 9, ст. 14; гл. 9, ст. 13; гл. 25, ст. 15. Применение пытки все еще предписывается в Новоуказных статьях (1669), притом что они считаются более гуманными по сравнению с Уложением: ПСЗРИ, т. 2, ст. 99, 795.

440

РГАДА. Ф. 210. Приказной стол. Стлб. 565. Л. 51.

441

Там же. Стлб. 426. Л. 274, 281.

442

РГАДА. Ф. 210. Приказной стол. Стлб. 275. Л. 200–213 об.

443

РГАДА. Ф. 210. Белгородский стол. Стлб. 597. Л. 135–138; Стлб. 599.

Л. 565–571, 654–655; Приказной стол. Стлб. 95. Л. 219–256.

444

РГАДА. Ф. 210. Белгородский стол. Стлб. 652. Л. 628–635.

445

Там же, Приказной стол. Стлб. 861. Л. 29. См. также Белгородский стол. Стлб. 1100; Приказной стол. Стлб. 653. Л. 20–87; Стлб. 1006; АИ. Т. 2. С. 82–83.

446

РГАДА. Ф. 210. Белгородский стол. Стлб. 59. Л. 121.

447

РГАДА. Ф. 210. Приказной стол. Стлб. 567. Л. 539–549. Прозвище «Рогатая баба» выглядит загадочным. М. П. Алексеев исследовал варианты употребления слова «рогатый» в текстах конца XVII–XVIII века, но ни один из этих изящных аллегорических примеров не подходит к нашей «бабе»: [Алексеев 1959]. Благодарю А. С. Лаврова за указание на эту статью.

448

РГАДА. Ф. 210. Приказной стол. Стлб. 861. Л. 1-28. О траве «ужевник» см. [Ипполитова 2008: 484].

449

Приведем два примера: «Учился он Июдка в деревне своей Капустине у чюжева крестьянина а не у своево, а как тому имя крестьянину и я того не упомню. <…> А ныне тот крестьянин сказывают что умре» (РГАДА. Ф. 210. Приказной стол. Стлб. 1235. Л. 29); «Учила де тому всему мать ее родная Маринка, а сама де она Улитка никого тому не учивала. <…> А мать ее Маринка умерла тому ныне четвертой год (Стлб. 426. Л. 103)». Другие примеры: РГАДА. Ф. 210. Стлб. 33. Столбик 1. Л. 708–719; Стлб. 426. Л. 270; Московский стол. Стлб. 54. Столбик 2. Л. 74–80.

450

РГАДА. Ф. 210. Приказной стол. Стлб. 653. Л. 83.

451

Там же. Стлб. 861. Л. 12. В 1644 году Гришка Титов, о чьем деле говорилось выше, взял назад свое признание, заявив, что сделал его, не стерпя боли во время пытки (Там же. Стлб. 275. Л. 208).

452

См. «заговор от пытки» в РГАДА. Ф. 210. Приказной стол. Стлб. 734. Л. 117–118.

453

Там же. Стлб. 565. Л. 6–6 об.

454

Благодарю Эймона Бертона («The Torturous Road from Nuremberg to Guantanamo Bay: Human Rights and the War on Terror») и Брайана Левака («Torture Then and Now») за ценную информацию, содержащуюся в представленных ими на конференции «The Midnight Sun Witchcraft Conference» (Вардё, Норвегия, 28 июня – 1 июля 2007 года) материалах.

455

О Европе в раннее Новое время см. также [Hanson 1991; Peters 1996: 40–73].

456

О конкурирующих представлениях о правде, бытовавших в русских судах, см. [Kaiser 2002].

457

Митчелл Мербак всесторонне исследует связь между мученичеством святых и умерщвлением плоти, выступающим в качестве телесного наказания и составной части благочестивых практик в Западной Европе: [Merback 1999].

458

РГАДА. Ф. 210. Приказной стол. Стлб. 1133. Столбик 2. Л. 177, 179.

459

Там же; [Топорков 2005: 366].

460

РГАДА. Ф. 210. Приказной стол. Стлб. 300. Л. 16–25, 32, 160. Стлб. 314.

Л. 159–167, 192–193 («нашла на нее тоска»).

461

Об этих повестях см. главу четвертую.

462

Об отрубании руки: РГАДА. Ф. 210. Приказной стол. Стлб. 420. Л. 106–107. О сожжении бумаг на спине: РГАДА. Ф. 210. Приказной стол. Стлб. 734. Л. 198; Л. 115–203. См. также: Стлб. 749; Стлб. 567. Л. 202–206; Стлб. 2565. Л. 451.

463

См. также Соборное Уложение, гл. 21, ст. 88. Запрет пытать людей частным образом повторяется в Новоуказных статьях.

464

РГАДА. Ф. 210. Приказной стол. Стлб. 434. Л. 21, 23, 24, 188, 190.

465

Е. В. Анисимов объясняет, что «роспрос с пристрастием» – это допрос, который велся в пыточной камере, с демонстрацией орудий пыток, но без их применения. В делах также встречаются формулировки «при пытке» (при виде пыточных орудий), «у пытки» (во время пытки) и «после пытки» [Анисимов 1999: 391, 428]. Но в данном случае Анютка была «поднята на дыбу и роспрашивана с пристрастием, а не пытана». Смысл этой фразы