Магия отчаяния. Моральная экономика колдовства в России XVII века - Валери Кивельсон

Там же. Белгородский стол. Стлб. 270. Л. 412–416. Цитируется текст нал. 413.

367

А. С. Лавров, изучавший дела за 1700–1740 годы, приходит к тому же выводу:

из 42 выявленных им кликуш только четверо были мужчинами. Три четверти были молодыми замужними женщинами [Лавров 2000: 385–386]. О процессе как возможности публично озвучить свои требования см. [Smail 2003].

368

Аввакум говорит о встрече с женщиной-кликушей: «И нападе на нея бес во время переноса – учала кричать и вопить, собакою лаять, и козою блекотать, и кокушкою коковать» [Аввакум 1861: 41].

369

Житие преподобного и богоносного отца нашего игумена Сергия Чудотворца, написанное Епифанием Премудрым (по изданию 1646 года). Гл. 45. «О бесноватом юноше». URL: http://stsl.rU/lib/book2/chap_e32-50.htm#ch_ е45 (дата обращения: 25.09.2020). Более ранний случай упоминается в [Worobec 2001: 47–48].

370

Мельникова также говорит о том, что среди тех, кого исцеляют от бесовской одержимости на иконах, преобладают мужчины. Из шести перечисленных ею сцен только в одной фигурирует женщина [Мельникова 2006: 231–233].

371

О необходимости для женщины, желающей посвятить себя Богу, предварительно выполнить все свои семейные обязанности, см. [Meehan 1993] (рассматривается случай Ульянии Осорьиной, о которой говорилось в главе четвертой).

372

Об одержимых в Европе с точки зрения демографии см. [Ferber 2009:219–223].

373

РГАДА. Ф. 210. Приказной стол. № 300. Л. 20, 21.

374

Там же. Л. 20. Точно так же о себе говорила и другая кликуша (Л. 19).

375

Джеймс Шарп указывает, что в патриархальных семействах Англии одержимость давала приниженным молодым женщинам возможность высказаться [Sharpe 1996а].

376

Пол Джонсон выдвинул в высшей степени оригинальную гипотезу относительно возникновения связанных друг с другом понятий – одержимости и невозмутимого, «договороспособного» человека – в европейской общественной мысли раннего Нового времени [Johnson 2011]. О современном субъективном понимании см. [Hellbeck 2006].

377

О настоятельнице, Жанне дез Анж («Жанне ангелов»), см. [Goldsmith 2001: 42–72]. Сара Фербер говорит о «гендерной экономике экзорцизма» [Ferber 2009:218].

378

Эта закономерность подмечена в [Новомбергский 1906: XXIX]. Катерина

Дыса отмечает схожие закономерности в своем исследовании, посвященном судебным процессам на Украине в раннее Новое время [Dysa 2010, Dysa 2020]. А. С. Лавров установил прямо противоположную закономерность для России первой половины XVIII века, где нижестоящие обвиняли в колдовстве вышестоящих: [Лавров 2000: 333–336].

379

РГАДА. Ф. 210. Приказной стол. Стлб. 565. Л. 6-21; цитаты на л. 17–18.

380

Там же. Л. 21 об.

381

Первым определение «гипертрофированного государства» дал Р. Хелли: [Hellie 1977: 13].

382

РГАДА. Ф. 159 (Приказные дела старых лет). Оп. 1. Д. 326. Л. 1.

383

РГАДА. Ф. 210. Приказной стол. Стлб. 434. Л. 4-200. Стлб. 734. Л. 118,188–194. Стлб. 749. Л. 199; [Топорков 2005: 389]; [Майков 1994, № 351: 151–152]. А. Б. Ипполитова относит их к «социальным» заговорам, направленным на взаимодействие внутри общества, и вместе с Е. Б. Смилянской различает заговоры, объектом которых являлись представители власти, и те, которые были призваны повлиять на близких и домашних: [Ипполитова 2008: 326–364; Смилянская 2003: 142–186].

384

О «сильных людях» как социальном феномене, поддающемся выявлению, см. [Андреев 1990].

385

РГАДА. Ф. 396. Оп. 1. Дело 676/4087. Л. 5.

386

При этом А. С. Лавров отмечает: «У петровского сыска руки были коротки для того, чтобы поймать настоящего деревенского знахаря, покрываемого своим “миром”» [Лавров 2000: ПО]. Это также может быть правдой. В раннее Новое время Русское государство, сильное и слабое одновременно, проникало в одни сферы сильнее, в другие – слабее.

387

РГАДА. Ф. 210. Приказной стол. Стлб. 564. Л. 696, 698.

388

Там же. Стлб. 567. Л. 471–473.

389

Это единственное судебное дело, в котором упоминается о женщине, использующей письменные заклинания, но даже в этом случае они были написаны рукой ее мужа.

390

Обвинения в колдовстве, направленном против царя и его семейства, предъявлялись и во время печально известного дела Шакловитого, но в этом случае магия использовалась для того, чтобы навредить царским особам, а не завоевать их расположение: РГАДА. Ф. 210. Приказной стол. Стлб. 1235. Л. 28–42. В другом деле (1694) также упоминается о попытках околдовать царя с семьей «до смерти» (Стлб. 1677. Л. 58).

391

Об этих покрывалах см. [Thyret 1994].

392

Схожий случай: [Котков, Орешников, Филиппова 1968: 250–277]. Об этих случаях см. [Perrie 2013: 297–314]. Какие-либо действия со следами монарха прямо запрещались присягой, которую приносили подданные царям во время венчания на царство, начиная с Бориса Годунова. См. ААЭ. Т. 2. № 10, 58 (Борис Годунов, 1598); № 37, 94–95 (Дмитрий Иванович); № 44, 100–103 (Василий Шуйский, 1606).

393

На процессе выяснилось, что у Дарьи был любовник, что усугубляло ее положение, и без того отчаянное. Овдотья Ярыжкина, одна из ее подруг, предположительно снабжала своих братьев женщинами, среди которых была и Дарья [Котков, Орешников, Филиппова 1968: 238].

394

Как вспоминала старая гадалка из Суздаля (1647), жена одного из приказных попросила сделать так, чтобы муж ее дочери ласково относился к жене. Та объяснила, что не занимается этим и не может выполнить просьбу обеспокоенной матери: «И она де, Дарьица, того не знает, опричь тово, что на соли смотрит и угадывает» (РГАДА. Ф. 210. Приказной стол. Стлб. 564. Л. 183–184).

395

РГАДА. Ф. 210. Московский стол. Стлб. 15. Л. 394–401.

396

О внутрисемейных отношениях в Московском государстве см. [Рое 2008].