ИСККОН в семидесятые - Госвами Сатсварупа Даса

ушли в майю, оказали очень плохую услугу. Теперьнадо полностью предаться стопам своего духовного учителя.

У меня есть какие-то сомнения, но я иду вперед, по

505

тому что внутренне обладаю основой веры. Я хочу, чтобыКришна спас меня, и хочу погрузиться в бхакти. Другими словами, нет гарантии, что я преуспею в этом, но я буду искренним, оставаясь в ИСККОН. Будет дальнейшее продвижение.

Это начало.

Когда мне задают любой трудный вопрос о какойто практике, или спрашивают, действительно ли я обладаю

верой, убежденностью и пониманием, я просто вспоминаю,

что в такой ситуации делал или говорил Шрила Прабхупада. Я всегда могу припомнить, потому что я поглощен

его учением и его личностью. Но я прилагаю его ситуацию к своей не механически, но с учетом того, что Шрила Прабхупада куда более велик. Тем не менее, и в себе я нахожу, благодаря достоинствам парампары, тот же принцип и могу удовлетворительно ответить на вопрос, обращаясь к бесспорному гуру. Если же кто-то не признаёт

его авторитета, тогда я, подобно Шриле Прабхупаде, тоже могу приводить аргументы на основе шастр и логики,

как он научил меня. Так я учусь искусству говорить как духовный учитель, и другие гуру, несомненно, тоже делают это.

Но здесь есть и нечто более. Мне надо теперь быть очень стойким в основах своего сознания Кришны. Я обещал.

Я должен вести и воодушевлять их. Я должен делать для них что-то реальное. Загадочным (для нас) образом с них снимается карма. Это реальность. Теперь мне нужно делать что-то, чтобы вдохновить их. Я не могу быть неестественным;

я должен отдавать. Как гуру я должен отдавать.

По крайней мере, честно придерживаться основ поведения и практик в сознании Кришны. Я побуждаю их тоже быть честными, потому что необходимость этого мне во многом ясна из моего сознания Кришны. Я прошу их об этом и обещаю, что буду настоящим духовным учителем.

Сейчас я прошу их иметь веру, быть стойкими, хорошими

преданными.

Вот так я стараюсь воспитать в них веру в меня, чтобы

они были преданными. Это означает, что мне теперь

больше, чем когда-либо раньше нужно строго придержи

506

ваться (до самой смерти) принципов сознания Кришны

и следовать за Шрилой Прабхупадой в деле проповеди в

ИСККОН. Обязанность проповедовать в качестве гуру побуждает

меня больше думать о моем божественном учителе.

Я, в отличие от него, не являюсь всемирным ачарьей,но благодаря достоинствам поведения гуру я поддерживаю

живость духовной жизни. В качестве гуру, или члена

Джи-би-си, или скромного слуги, я попрежнему слуга Шрилы Прабхупады. Теперь надо исполнять работу наилучшим

образом, чтобы преданные, его последователи, были не апатичными, а счастливыми и стойкими в борьбе с майей. И они откликнутся.

Вчера меня спросили: «Можете ли вы, подобно Шриле Прабхупаде, всегда знать, о чем мы думаем?» Я подчеркнул,

что сам Шрила Прабхупада редко говорил что-либо в этом роде. Мы знаем, что с ним разговаривал Кришна, но мы не можем придумывать свои объяснения того, как это происходило. Никто не может знать мыслей ачарьи. Не спрашивают ли они, в какомто смысле, о наличии у меня определенных сиддх, паранормальных способностей?

Если честно, то о таких своих способностях я ничего не знаю. Возможно, благодаря повторению слов моего духовного

учителя способности появятся, или если Шрила Прабхупада решит, что они нужны в экстраординарных обстоятельствах, то Кришна даст их мне. Я уверен, что гуру и Кришна могут всё. Я не знаю, есть ли в этом необходимость.

Что касается моего знания ваших мыслей, то мне кажется, что было бы лучше вам сообщить мне их устно

или письменно, а не поручать Кришне сделать это. Еще я помню, что Ришабхадева говорил, что не пользуется в преданном служении сверхъестественными силами, потому

что умом очень трудно управлять, а такие вещи его отвлекают.

Этот момент опять приводит к общей дискуссии об уровне сознания новых гуру. Я подчеркиваю, что мы, возможно,

понимаем в какойто степени Кришну, или, может

быть, не понимаем Его, но если мы точно повторяем слова

нашего духовного учителя, то мы годимся на роль гуру.

507

Это начинается с момента понимания того, что благодаря

воспеванию мантры «Харе Кришна» мы освободимся от страданий. Мы можем это подтвердить, и поэтому мы можем рассказывать об этом другим. Кришна – безбрежный

океан. Почему вам хочется узнать, насколько глубоко

я в него погрузился? Знайте, что я нахожусь в океане милости

моего духовного учителя, и если вы обратитесь ко

мне (не чтобы измерять, где именно я нахожусь, а чтобы

получить от меня наставление), то это пойдет вам на

пользу.

У нас только что была встреча с индийцами. Один из гостей крикнул мне: «Ты не можешь брать на себя роль духовного учителя!» Я старался урезонить его. Ход встречи

был нарушен, почти прерван. Я подумал: «Как послушны

преданные в храме, преданные ИСККОН». Другой индиец,

которому была дана милость Шрилы Прабхупады, рассказал, что даже просто молчаливое присутствие Прабхупады, его «аура» позволяли понять, что он духовная

душа. И я подумал, что у меня ничего нет, кроме смирения.

Я состою исключительно из его милости. У меня нет мощной ауры. Но я думаю: «У меня будут преданные, которые уже послушны, мое духовное учительство всецело

находится под покровительством Его Божественной Милости». Мне это совершенно ясно. Без шуток. Если бы не

Шрила Прабхупада, не было бы преданных, желающих инициироваться,

и я не был бы гуру. И даже эти мои ученики – они попросили кого-то выступить, и тот рассказал о том, как читает книги Шрилы Прабхупады. Они все под покровительством

Его Божественной Милости. Если я являюсь его представителем, то я могу выполнять свою работу: добросовестно приводить учеников к Шриле Прабхупаде.

В пранам-мантре, которую они составили, чтобы прославлять меня, я назван смиренным. Хотел бы, чтобы

это было правдой. Это великое достоинство вайшнава.

Пусть же буду смиренным, пусть буду верить. Я признаю,

что новые гуру рождены Шрилой Прабхупадой, А.Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой. Они могут называть себя как угодно – «Божественаня Милость», «уттама

508

адхикари», – но они, тем не менее, являются продолжением,

представителями Его Божественной Милости. По крайней мере, в отношении себя я знаю, что состою исключительно

из его милости. Так что надо быть гуру, проводить

церемонию, принимать учеников и не забывать, кем являешься – а не то опять станешь мышью.

Очень много говорю о себе. А о них? Я говорю: «Идите сюда, я с помощью духовной системы подниму вас к лотосным

стопам Шрилы Прабхупады. Верьте, следуйте, принимайте покровительство ИСККОН и духовных учителей

ИСККОН. Может, я и не выгляжу великим, но мои действия авторизованы. Шрила Прабхупада может даже

создавать гуру!»

20 мая

Трудный вопрос: «Вы присутствуете в своей фотографии?»

Шрила Прабхупада сказал, что да, он присутствует. Поэтому мы поклоняемся его мурти или фотографии. Принцип подтвержден: духовный учитель присутствует в своей фотографии.

Верно ли это по отношению ко мне? Недостаточно просто