ИСККОН в семидесятые - Госвами Сатсварупа Даса

учителем. Но на духовном уровне нет такого отличия. По правилам духовный учитель рассматривается

как представитель Верховного Господа, поэтому

полагается почитать его. Но истинный духовный учитель думает: «Я твой ученик. Я твой ученик». И я видел практический пример этого. Когда кланялись моему Гуру Махараджу, он отвечало словами: Дасо’сми

– «Я твой слуга». Так он отвечал. Могут спросить: «Все ли новые гуру меньше Шрилы Прабхупады?» Что касается меня, то я все время отвечаю: «Я меньше, меньше, я не достоин коснуться лотосных стоп Шрилы Прабхупады. Я всегда его слуга и ученик, его глупый

раб. Поэтому я могу действовать как гуру тех, кто обращается

к Кришне, чтобы научиться сознанию Кришны так, как говорил Шрила Прабхупада. Такова смиряющая природа пармпары. Истинный слуга уполномочен хозяином.

Шрила Прабхупада настаивает, чтобы вы кланялись мне, потому что я его слуга; не потому что я равен ему или являюсь повелителем, но потому что я его квалифицированный

представитель. “Представитель” означает, что я его слуга. И Прабхупада является слугой своего

гуру. Он

514

великий слуга Кришны, но сам он считает себя слугой своего гуру. К чему все эти вопросы о том, меньше ли ученики,

чем гуру?»

Один парень присоединился к движению сознания Кришны, думая, что однажды Шрила Прабхупада станет его гуру, но Шрила Прабхупада вскоре покинул этот мир. И этот преданный спрашивает: «Не является ли Шрила Прабхупада моим шикша-гуру, поскольку для меня он самый

великий наставник? Не является ли он моим главным

гуру?» Да, он твой главный гуру, но гуру един. Как ты можешь отделить Шрилу Прабхупаду от, например, Нарады Муни? Не является ли Нарада, дававший наставления

Вьясе, главным гуру в твоей жизни? Или не является

ли главным шикша-гуру

в твоей жизни сам Господь Кришна, дававший наставления Арджуне? Разве Шрила Прабхупада изолированный и независимый гуру?

Если ты будешь настаивать и скажешь: «Но это лишь он, Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, научил нас всему, написав свои

книги и прибыв

сюда», то я соглашусь. Однако одно из последних указаний

Шрилы Прабхупады было таким: «После того как я уйду, все ученики будут возвращаться к Кришне таким путем:

мои ученики будут принимать учеников и становиться

их духовными учителями. Я хочу, чтобы так это продолжалось

». Именно Шрила Прабхупада утвердил перед нами будущую парампару. Это факт. Мы должны принимать всё, сказанное им. Как Кришна говорит: «Подносите Мне такую пищу» (и поэтому мы не подносим Ему мясо; если бы Он сказал «Подносите Мне мясо», то мы бы подносили),

так Шрила Прабхупада сказал – что так будет продолжаться

парампара в Движении сознания Кришны.

Это ложные сантименты – утверждать, что неинициированный

ученик так исключительно предан Шриле Прабхупаде, что не может принять принцип перехода роли духовного учителя к ученикам Прабхупады. Будет ли доволен Шрила Прабхупада этим неинициированный учеником? Конечно нет. Надо быть смиренным. Если ктото

по какойто причине не получил инициации от Его

515

Божественной Милости Шрилы Прабхупады, хотя стремился

к этому, то такой преданный должен смиренно обратиться

к избранному ученику Шрилы Прабхупады и сказать: «Ты ученик Шрилы Прабхупады. Прими, пожалуйста,

мою голову, склоненную к твоим стопам, и сделай меня своим учеником». Этот новый гуру проявит большое

сочувствие и даст тебе всю милость Прабхупады, которой

обладает. Возможно, тому, кто хотел быть шишьей

парамахамсы, Шрилы Прабхупады, будет трудно принять в качестве своего гуру одного из учеников Прабхупады, но, сделав так, он поступит в точном соответствии со всеми

шастрами и гуру-парампарой, а также в соответствии с личным желанием Прабхупады: гопи-бхартух падакамалайор

даса-дасанудасах.

Вера в меня, проявляемая моими учениками, ставит меня на новое место. Я должен быть внимательным. Это почти вызывает головокружение. Я хочу молиться Кришне и Шриле Прабхупаде о благополучии моих учеников.

В сердце искреннего ученика автоматически появляются

любовные отношения. Это требует взаимности. У меня появляются неверные мотивы, и я замечаю их. У меня есть истинная мотивация: я хочу быть их гуру. Это истинная

любовь и вера, а не видимость любви, не та фальшивая

любовь, о которой фальшивые йоги и свами всегда говорят в своем имперсонализме и мирском обмане ради сексуальной и денежной эксплуатации! Нет, я настоящий,

я могу нести любовь Шрилы Прабхупады и Кришны. Она требует от меня очень много. Она очень, очень особенная.

Во всех трех мирах нет ничего, сравнимого с ней. Она полна обязательств. Она требует высшей целостности.

Это факт, что я являюсь представителем Прабхупады и Кришны. Зачем переживать из глупости или зависти? Пусть будет больше гуру. ИСККОН – не сентиментальная структура и не место для борьбы.

В любви учеников к гуру и в ее проявлении нет ничего плохого. Если ученик искренне предан, то этим проверяется

чистота гуру: «Эта душа принадлежит тебе. Что ты

516

теперь будешь делать?» Если есть щепотка грязного желания,

она теперь окажется на поверхности. Это проверка.

Я не могу предположить, что любовь учеников материальна,

и не могу отвергнуть ее. Конечно, я должен быть разумным и не должен быть простофилей. Если ученица

предложит мне секс, то мне не позволительно думать: «Это ее способ оказать преданное служение». Нет, ей надо будет дать наставления и скорректировать ее неверное умонастроение.

Как узнать, не лежат ли в основе моей любви и любви

моих учеников неверные мотивы? Один из вариантов

– узнавать это по неправильным проявлениям, по неверным

утверждениям (если сказанное не соответствует Писаниям и вайшнавскому этикету), или если замечаешь,

что у тебя происходит что-то не то с телом и умом. Правильное уже было показано Писаниями и Шрилой Прабхупадой. Надо относиться к этому очень внимательно.

Нельзя терпеть никаких эксцессов, никаких ошибочных

умозаключений, никакого неверного поведения, никаких

неверных занятий.

Гуру должен даже дистанцироваться от поклонения своих учеников; он просто должен вести их к Кришне.

Обуздывать чувства, и тогда можно принимать учеников

по всему миру. Сдерживать речь, побуждения тела, ума, языка, желудка, гениталий.

Сегодня обсуждали стих о том, что мы должны угождать

Кришне, а не нам должны угождать. Конечно, если Кришна доволен, то и мы будем довольны, поскольку мы являемся Его неотъемлемыми частичками, и наша изначальная природа – угождать Ему. Это наша вечная природа: служить Кришне и ощущать беспредельное блаженство.

Речь зашла об угождении духовному учителю. Я помню

свои собственные эмоции, прошлые и нынешние. Больше всего я боялся стать причиной недовольства духовного

учителя. Это страх? В какомто смысле. Я уверен, что со мной всё в порядке, только тогда, когда мной до

517

волен Шрила Прабхупада – почитаемый гуру, связывающий

меня с Кришной и заслуживающий того, чтобы я всячески

поклонялся ему. Если я отступлюсь, то мне конец. Если гуру недоволен, то надо исправиться. Я был слабым, не таким преданным, как некоторые из учеников Шрилы Прабхупады, но я никогда не нарушал его основных требований.