Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) - Виктория Бегунова

И смешение это на самом деле - это краеугольный камень в Йоге. Почему? Мы думаем, что это именно разум производит свет сознания. Мы думаем, что мы что-то воспринимаем и видим только благодаря тому, что у нас есть разум, есть шестеренки какие-то, есть химические реакции. Они что-то там воспроизводят, и, как следствие, порождают этот свет сознания. А Йога утверждает прямо противоположное. Она говорит, что разум - это всего лишь инструмент, который пропускает через себя свет сознания, но разум не является источником этого света.

Наш разум – это всего лишь окно, через которое светит наше сознание. Если наш разум развит, оно лучше светит, если не развит – хуже светит. Как окно: хорошо его помыли – светло в комнате, плохо помыли – темно в комнате. И вопрос: «А откуда же тогда свет сознания пришел?» А свет сознания, который освещает, в том числе наш разум, приходит как раз из этой области, сахасрары. Как здесь оно названо: «королевство, которое не освещено ничем и при этом затоплено светом». И тут же возникает вопрос: «Хорошо, раз источник этого сознания пришел из сахасрара-чакры, а там откуда он? Может быть, там какая-нибудь лампочка стоит или какой-нибудь источник?»

А дальше начинается достаточно сложная для восприятия концепция Йоги, но крайне необходимая для познания устройства этого мира. Дело в том, что у нашего сознания нет источника. Оно самосущее. То есть оно не является порождением чего-то, оно само порождает. То есть оно не является результатом какой-то может быть более тонкой работы каких-то более высших планов устройства нашего тела или всей Вселенной, о которых мы просто может быть сейчас не знаем.

Самосущее - это свойство нашего Я. Точнее, это одно из проявлений нашего Я. У каждого из нас есть наше Я. Это наше Я достаточно таинственная вещь. И, как утверждают Йоги, как только мы познали свое собственное Я, мы тут же будем наделены колоссальной космической энергией и колоссальным могуществом. Собственно, могущество йогов в том, что йог познал свое Я, и у него появились силы, как утверждают древние трактаты, буквально способные в космических масштабах что-то творить и изменять. Другое дело, что йоги редко этим пользуются, потому что и так все идет по плану. Зачем этим пользоваться, если и так все хорошо задумано и все хорошо развивается.

Раньше, во времена советской власти, было такое понятие, как «материализм» и «идеализм». Вот в Йоге наше Я - это единственная нематериальная вещь. Все же остальное - лишь разные проявления материи и энергии. Есть более тонкие формы, есть более грубые, а вот наше Я, его вроде как нет вообще. В каком смысле нет вообще? Мы не можем его ничем определить, у нас нет ни одного слова, которое бы его описало, ни одной характеристики, чтобы его описать. Вот я могу сказать про стол, что он квадратный и твердый. А про Я ничего сказать не могу. И с одной стороны, его вроде как и нет. Но с другой стороны, наше Я - это единственная реально существующая вещь, а все остальное - это уже порождение этого Я. Так вот у нас есть это наше Я, поистине таинственная неопределимая вещь.

Вы скажете: «Хорошо, но мы же все-таки есть». Так вот наше Я проявляется в этом мире, где мы сейчас с вами, двумя способами: через сознание и через энергию. Само Я запредельно, и объяснить его мы не можем, оно самосущее, оно за пределами. Но, тем не менее у этого нашего Я есть два инструмента, и один из них - это как раз и есть свет сознания. И получается так, что сознание, оно опирается на Я. А мы в принципе не можем определить наше Я. Но оно светит не само собой, оно опирается на запредельное Я.

И в дальнейшем, как сказано в «Йога Сутрах» Патанджали, (я немного отойду в сторону), что когда свет этого Я будет направлен не вовне, как у обычных людей, а на само Я, на этот запредельный источник, который мы даже определить не можем, то в этот момент человек достигает высшего, высшей реализации в этой Вселенной. Это то, что называется просветлением, освобождением и еще миллионы всяких слов. Но это то, чего достигали высочайшие йоги, высочайшие святые в древности. Так вот у нашего Я, есть две основные способности: высвечивать, то есть светить светом сознания, и другая способность – это сила энергии, то есть способность действовать. Ведь сознание, как зритель, оно только наблюдает, а энергия нашего Я – она, как актер, только играет. Вместе - это два инструмента нашего Я. У нашего Я, как бы две руки: одна – сознание, другая – энергия.

Так вот наиболее сильно мы можем обнаружить это проявление сознания в этой сахасрара-чакре, расположенной в макушке головы. Поэтому есть много йоговских методов, предписывающие медитировать на свет, который исходит из макушки головы. И который, как прожектор, своими лучами освещает все то, что у нас находится в теле ниже. Более того, когда мы ловим этот свет, то мы впадаем в глубочайший транс, который называется самадхи. И человек, переживший этот опыт, и выйдя из этого опыта, может сказать только одно, что это было поистине неописуемое блаженство, наслаждение, что это был поистине космический запредельный опыт. И понятно, можно говорить все, что угодно, но все проверяется по плодам. Но, как правило, жизнь этого человека после этого опыта радикально меняется.

Человек становится, как если бы это был другой человек, хотя внешне, вроде бы все по-старому. Но вот этот опыт запредельный полностью изменил его отношение к жизни, к внешнему миру. И эти люди обладают очень большой самодостаточностью. Они перестают бояться, осознав, что их личное счастье не опирается ни на что внешнее, а находится внутри. Они перестают испытывать стрессы, страхи. Они обретают покой в душе. Такой вселенский покой. Покой счастья. Неразрушимого. Потому что можно разрушить только то, у чего есть источник. У света нашего сознания источник – наше Я, а его не может уничтожить ничего в принципе.

Но вернемся мы к стиху. «Я приветствую Парашамбху». Высший Шива в этой ипостаси сознания, света сознания «находящегося в Твоей Аджна-чакре». И тут другое очень любопытное учение, общее для основы Тантрического знания, о том, что у нас есть центры и аджна-чакра в том числе есть центр разума. Разум – это достаточно сложная структура. Более того, он делится на разные подразделения – есть более грубый разум, есть более тонкий. Есть тончайший разум. Как правило, у человека, недостаточно развитого духовно, разум грубый, у человека интеллектуального - разум тоньше. Человек духовно развитый уже имеет некие черты сверхразума, который проявляется, как интуиция. Так вот у нас есть аджна-чакра, и это принцип или это центр нашего разума. Когда творилось наше тело, это был самый первый центр, который образовался при разделении энергии и сознания. Сознание осталось в макушке нашей головы, этот свет сознания. А энергия в течение эволюции начала создавать одну структуру за другой, одну чакру за другой, до тех пор, пока не опустилась в муладхара-чакру, и там она и осталась.

Поэтому человеческое тело биполярно. В макушке его головы присутствует сознание, а в основании его тела, в районе кресца, промежности - это центр энергии. Так начиналось творение. Напомню вам в двух словах основные моменты. Согласно Тантрическому знанию, как происходило творение, что Сначала была запредельное, потом это запредельное поделилось на две составляющие. Одна часть так и осталась запредельной, а другая самоидентифицировалась, как Единое или как Всеобъемлющее, или, как в текстах сказано «одно без другого». Эта фраза наиболее хорошо описывает с логической точки зрения. То есть это Запредельное, оно как было, так и осталось. Но другая часть этого Запредельного, если так можно выразить, обособилась в то, что можно назвать «одно без другого». И в трактатах это то, что называется «Абсолютом». Затем этот Абсолют или это Одно без другого разделилось на две части: одна часть превратилась в энергию, а другая - в сознание. Та часть, которая превратилась в сознание осталась у нас в макушке головы, а та часть, которая стала энергией, стала удаляться и удаляться от сознания. И по мере удаления она создавала такие промежуточные ступени.

Подобно тому, как раньше было, решили проложить дорогу в Сибирь, что называется из Москвы в никуда, и вот давай строить. Но по мере того, как строили железную дорогу, делали узловые станции, все дальше, и дальше, и дальше. И вот первая крупная узловая станция, первый крупный центр железной дороги, это как раз и была станция нашего разума. То есть это тот момент во Вселенной, когда впервые был создан разум. Еще раз вам напоминаю основные постулаты или аксиомы Йоги: разум – вещь созданная. Разум – вещь, зависающая от Я, разум – вещь подчиненная Я. Поэтому, когда говорят, что именно космический разум создал Вселенную, это до известной степени так. Но надо помнить, что Абсолют или это запредельное, в первую очередь, создал разум, а уж потому разум создал Вселенную. Так вот первый крупный центр, который создался, когда энергия и сознание начали разделяться, это было, по всей видимости, очень и очень давно.