Русская фольклорная демонология - Владимир Рябов

class="p1">Власова. 2015. С. 435.

2536

Зиновьев. 1987. С. 105–106.

2537

Перетц. 1894. С. 12.

2538

«Эта поговорка о самоубийцах — “чёрту баран”, иногда с прибавкою: “готов ободран” — распространена едва ли не во всех великорусских губерниях».

2539

Зеленин. 2021. С. 21.

2540

РК VI. С. 318.

2541

РК V (2). С. 72.

2542

Зиновьев. 1987. С. 107–108.

2543

Зиновьев. 1987. С. 111–112.

2544

Зиновьев. 1987. С. 107–108.

2545

Власова. 2015. С. 425.

2546

Власова. 2015. С. 441.

2547

Власова. 2015. С. 674.

2548

Власова. 2015. С. 415.

2549

Власова. 2015. С. 415.

2550

Зиновьев. 1987. С. 101.

2551

Власова. 2015. С. 416.

2552

Власова. 2015. С. 433.

2553

Зиновьев. 1987. С. 100.

2554

Криничная. 1989. С. 219.

2555

Зиновьев. 1987. С. 98.

2556

Зиновьев. 1987. С. 99–100.

2557

Один из традиционных русских способов гадания — в помещении запирали дверь, накрывали стол и звали будущего мужа поужинать. Далее девушка должна была сидеть молча в ожидании видения, а когда суженый, точнее нечистый дух в его облике, явится — спросить его имя.

2558

Райан. 2006. С. 164.

2559

Зиновьев. 1987. С. 102.

2560

РК V (1). С. 351.

2561

Зиновьев. 1987. С. 101.

2562

РК V (2). С. 75.

2563

Колчин. 1899. С. 58.

2564

РК V (3). С. 181.

2565

Колчин. 1899. С. 58.

2566

Барсов. 1874. С. 90.

2567

РК I. С. 281.

2568

Зиновьев. 1987. С. 116.

2569

Зиновьев. 1987. С. 116.

2570

Криничная. 1989. С. 224.

2571

Корепова. 2007. С. 290.

2572

Зиновьев. 1987. С. 116.

2573

Криничная. С. 225.

2574

Зиновьев. 1987. С. 116.

2575

Власова. 2015. С. 399–400.

2576

Дранникова, Разумова. 2009. С. 129.

2577

Корепова. 2007. С. 292.

2578

Криничная. 1989. С. 224–225.

2579

Власова. 2015. С. 402.

2580

Недостача — один из устойчивых структурных элементов (функций) волшебной сказки по В. Я. Проппу. Смысл его заключается в том, что одному из персонажей сказки «чего-либо не хватает, ему хочется иметь что-либо». Недостача (невесты, волшебного предмета, денег и т. п.) — часто встречающаяся в сказках форма завязки сюжета. Подробнее см.: Пропп В. Я. «Морфология волшебной сказки».

2581

Пропп. 2021. С. 80.

2582

Садовников. 1884. С 150.

2583

Зиновьев. 1987. С. 108.

2584

Власова. 2015. С. 425.

2585

Власова. 2015. С. 427.

2586

Балашов. 1970. С. 72.

2587

Балашов. 1970. С. 72.

2588

Власова. 2015. С. 425.

2589

Балашов. 1970. С. 72.

2590

Власова. 2015. С. 428.

2591

Зиновьев. 1987. С. 115.

2592

Власова. 2015. С. 425.

2593

НДП 4. С. 605–606.

2594

Власова. 2015. С. 425.

2595

Власова. 2015. С. 425.

2596

НДП 4. С. 545.

2597

Зиновьев. 1987. С. 106.

2598

Зиновьев. 1987. С. 107.

2599

Зиновьев. 1987. С. 99.

2600

Зиновьев. 1987. С. 114–115.

2601

Дранникова, Разумова. 2009. С. 134–135.

2602

Власова. 2015. С. 425.

2603

Запрет на работу или конкретные дела в особо отмеченные церковью дни (на Пасху, Троицу, Воздвиженье и т. п.) характерен для русской традиционной культуры. Считалось, что человек, нарушивший подобный запрет, заболеет, заблудится в лесу, повстречает нечистую силу, или с ним случится другое несчастье.

2604

Власова. 2015. С. 409.

2605

Власова. 2015. С. 424.

2606

Черепанова. 1996. С. 69.

2607

РК III. С. 397.

2608

РК III. С. 252.

2609

РК III. С. 252.

2610

Богатырев. 1916. С. 46.

2611

Черепанова. 1996. С. 69.

2612

РК V (1). С. 420.

2613

РК III. С.