История и культура индийского храма. Книга I. Рождение храма - Елена Михайловна Андреева

и «новыми» богами разрушить старый, «неправильный» мир и тут же развернуться в новую, «правильную» Вселенную, владычество над которой обретают боги, владельцы этого оружия. Таким образом, итогом этой решающей битвы становится смена богов. Борьба идет за владычество над источником жизни Вселенной, за право управлять ею посредством подачи на землю небесных вод, за центр управления миром (Павлов, 2001: 239).

64

Да и в русской архитектурной традиции сень тоже является неотъемлемой частью как храма, так и жилища. Сам кров храма воспринимается как божественная сень, первоначально шатровая, а позднее и купольная (Павлов, 2001: 177).

65

В отличие от южноиндийского стиля дравида, в соседней Одише (Ориссе), где господствует стиль калинга, вимана – самая высокая часть храма. Собственно, как и в храмах Северной и Западной Индии.

66

В Северной Индии эта часть храма известна как деул (deul, от deva-kula).

67

Источник: https://www.wisdomlib.org/definition/garbhagriha

68

И. П. Глушкова отмечает, что пандхарпурский Виттхаль относится к редкой категории божеств, в отношении которых допускается прямой физический контакт: до 1784 года его можно было прижать к груди, обнимая ноги божества, пока в 1873 году один странствующий аскет не повредил ногу мурти (Глушкова, 1999: 351–352).

69

Некоторое исключение составляет Кубера, чьей ваханой является человек (nara-vāhana).

70

Помимо изображений животных на внешней стороне храма может присутствовать символика того или иного божества. К примеру, на храме Вишну изображается раковина (śaṇkha) и диск (cakra).

71

Об этом см.: Васильков Я. В. Месопотамский и древнеиндийский мифы о потопе: случайны ли сходства?  // Tamiḻ tanta paricu. Сборник статей в честь Александра Михайловича Дубянского. М.: Издательство «Перо», 2016. С. 172–198 (Orientalia et Classica. Труды Института восточных культур и античности. Выпуск LXIII).

72

Сатаваханы – одна из династий Южной Индии, представители которой управляли центральными областями Деккана с территории современного штата Андхра-Прадеш. Династия существовала примерно с конца III в. до н. э. и до III в. н. э., когда на территории северного Тамилнаду утвердилась династия Паллавов.

73

В Тамилнаду Мариамман, как и Дурга, отождествляется с богиней Чанди.

74

Подробнее о строительных ритуалах рассказывается в седьмой главе.

75

См. Siva Temples of South India. Moorlidhar Mohanlal Saraf Charitable Trust. Calcutta, 1995, p. xi.

76

Пожалуй, одним из самых ярких примеров нетамильского храма, располагающего своей огромной кухней, может служить храм Джаганнатхи в Пури (Одиша). В храмовой кухне находится 200–300 плит, на которой хлопочут повара – сауры. Их здесь более шестисот, и примерно столько же помощников. Ежедневно эта поварская армия кормит порядка десяти тысяч человек, среди которых, согласно «Записям прав», более полутора тысяч человек имеют право получать пищу бесплатно. Как правило, это храмовые жрецы. Н. Ф. Рукавишникова, изучавшая жизнь этого храма в 60–70-х годах прошлого века, сообщает, что в праздничные дни храмовые повара могли накормить более двухсот тысяч паломников. Поэтому храм Джаганнатхи называют «самым большим рестораном в мире». Храмовые повара готовят лишь вегетарианские блюда: рисовые лепешки, рис, дал (подливу из гороха), тушеные и вареные овощи. При этом не принято использовать картофель, помидоры, капусту, лук, чеснок, перец, специи и некоторые другие овощи и фрукты, а также пшеничную муку. Н. Ф. Рукавишникова предполагает, что именно такой могла быть традиционная местная кухня (Рукавишникова, 1983: 83–84).

77

Подробнее о деревьях и различных видах растений при строительстве зданий см.: Тюлина Е. В. Растения в строительных трактатах пуран // Индия-Тибет. Текст и интертекст в культуре. М., 2017.

78

«Татпуруша» – сложносоставное слово, внутри которого существуют отношения управления, когда первое слово является определением второго, то есть находится в падежном отношении ко второму. Чаще всего в генетиве, хотя бывают случае, когда первое слово уже стоит в нужном падеже, и не обязательно в генетиве.

79

Бхутами обычно называют демонических существ, составляющих свиту Шивы.

80

Адитьи – это сыновья Адити; в постведийский период адитьями считаются двенадцать божеств, которые со временем начинают ассоциироваться с двенадцатью знаками зодиака. Однако в ведийский период их только восемь: Митра, Варуна, Арьяман, Бхага, Дакша, Амша, Мартанда (имя одного не называется).

81

Считается, что западом управляет Варуна – владыка вод, поэтому в западной части жилого здания рекомендуется делать, например, столовую или туалет, а в области пупка, или манипура-чакры, – столовую.

82

Иногда на диагонали большого квадрата, в котором размещен Ваступуруша, усматривают семь энергетических центров (чакра) и соотносят их с внутренними органами.

83

Е. В. Тюлина в одной из своих статей приводит гимн локапалам, который содержится в «Матсья-пуране» (глава 266, 21–30):

21. <…> Индра, ярко сверкающий, великий владыка богов,

20. с ваджрой в руке, святейший, тебе поклоняюсь, каждый день поклоняюсь! [Агни], огненный, красный человек, вобравший в себя всех богов, с огненным вихром,

21. со знаменем дымом, неудержимый, тебе поклоняюсь, каждый день поклоняюсь! Яма, сверкающий, как синий лотос, в короне и со скипетром,

22. судья и свидетель, чистый душою тебе поклоняюсь, каждый день поклоняюсь! Ниррити, черный человек, великий владыка всех ракшасов,

23. с мечом в руке, святейший, тебе поклоняюсь, каждый день поклоняюсь! Варуна, все наполняющий, светлый человек, владыка текущих по долинам [рек],

24. сильнорукий, держащий петлю, тебе поклоняюсь, каждый день поклоняюсь! И Ваю, разноцветный, несущий все ароматы, красивый,

25. человек со знаменем в руке, тебе поклоняюсь, каждый день поклоняюсь! И ты, беловатый человек, нежный, владыка всех трав,

26. господин звезд, Сома, тебе поклоняюсь, каждый день поклоняюсь! Ишана, белый человек, великий владыка всех знаний,

27. с трезубцем в руке, необычноглазый, тебе поклоняюсь, каждый день поклоняюсь! [Брахма], рожденный в утробе лотоса, четырехликий, в одеянии из вед, прародитель,

28–29. имеющий четыре лица и следящий за исполнением жертвоприношений, тебе поклоняюсь, каждый день поклоняюсь! Тому, кто, имея форму бесконечности, как цветок на голове (в волосах) носит вселенную со всем живым и неживым, [Вишну], тебе поклоняюсь, каждый день поклоняюсь!» Эти мантры начинают [со слога] «Ом!» и [произносят] во время ньясы и жертвоприношения бали.

30. [Эти] мантры должны принести всем исполнителям [ритуала]