Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) - Виктория Бегунова

Люди, у которых в деревне не было соли, они большими буквами, как наследие пишут: «Ребята, добавляйте в еду соль!» В другой деревне, где была одна соль, а еды не было, предписывалось обратное: «Ребята, соли не ешьте, она вредна!» А потом начинают переносить знания в третьей деревне, где полно и того и другого. И вот туда зашел один гуру, который сказал: «Ребята, никакой соли!» И другой зашел и сказал: «Посолить - это хорошо, не испортится, не протухнет, не прокиснет». А бедный крестьянин в третьей деревне, он не знает, кого слушать. Один уважаемый человек говорит одно, а другой уважаемый человек - другое.

И иногда случается, что побеждает одна партия, и пошло копироваться, а потом гуру приехал в Америку и начал учить так, как учил у себя в деревне. Но он не понял, что это был метод для его деревни, а не для всего человечества. И вы будете сталкиваться с такими вещами. Придете куда-нибудь на занятие, и вам начнут по ушам ездить, что это надо делать так, это так, это так, а не дай Бог не так сделаете – пять лет расстрела, через повешение. То есть кто не с нами, тот наш враг, и ничего в этом не понимает. И когда вы с этим будете сталкиваться, знайте, что это настораживающий фактор. И лишь та школа йоги, где сочетаются несочетаемые, как нам кажется вещи, где искусно умеют использовать и то и другое одновременно, вот только те школы по-настоящему сильной традиции.

Сейчас огромное количество книг, учителей и так далее, но истинных традиций не так много. Слава Богу, они есть, и те книги, в огромном количестве, которые печатаются и у нас в стране - переводные книги. Эти книги, учения, они изначально пришли из хорошей традиции, где умели сочетать взаимоисключающие вещи, но, к сожалению, какая-то часть маргинальных и однонаправленных учений встречается. Для обычного человека, который вчера познакомился с йогой – ему всё равно каким методом практиковать, сам факт, что он уже как-то это делает – это уже хорошо. А по мере того, как он будет годик-другой заниматься, такие вопросы обязательно появятся. Он будет говорить, что в этой книге написано так, а в этой этак.

И теперь мы подходим к объяснению этого афоризма. Как же нам нужно к этому всему подходить, если мы практикуем йогу Шри Видьи? И самое интересное, что в йоге Шри Видьи вы к этому можете подходить как угодно, в плане того, что любое проявление метода сознания, отцовского метода и метода аскетизма, это не есть чистый метод аскетизма, и в чистом виде его никогда не было. Именно про это здесь и сказано: «Ты есть тело Шамбху…» Что созерцая Шри Видью, эту прекрасную шестнадцатилетнюю Богиню, вы тем самым достигаете состояния Шивы. И что эта запредельная сущность Богини Шри, это как раз и есть то, что созерцает Шива, когда он сидит на кладбище и, отключившись от внешнего мира, всячески себя изнуряет. Что объект созерцания Шивы, когда он ушел в состояние самадхи, он ничего не видит, не слышит и поглощен высочайшим переживанием, он сам стал этим переживанием. Все его тело – это переживание, и в нем нет ничего отличного от этого. Так вот это состояние – это и есть сама суть Богини Шри. Всё раз – и замкнулось.

Я напоминаю, что это в первую очередь красивый стих: «Ты есть тело Шамбху…» Шамбху, Шива, достигший высшего состояния самадхи, он сам становится олицетворением тела Богини Шри. «…Солнце и Луна - две твои груди...» Есть очень много комментариев и интерпретаций, касающихся этого смысла. Под Солнцем и Луной понимают обычные Солнце и Луну, и тем самым хотят сказать, что весь окружающий мир – это всего лишь проявление Богини Шри и ничего более. И чтобы показать превосходящую степень красоты, что даже Солнце и Луна, являются её грудями.

Есть другой комментарий, что Солнце и Луна - это Ида и Пингала, то есть это два энергетических канала, которые идут вдоль позвоночного столба и вся наша жизнь в этом мире продолжается до тех пор, пока по эти каналам циркулирует энергия. И пока это происходит, мы в этом мире, мы его воспринимаем, в нем живем и действуем. Соответственно, здесь нас отсылают к внутреннему понятию, которое называется внутренняя женщина, где мы начинаем созерцать Богиню Шри внутри себя. Если вы помните, то мы рассматривали уже такой афоризм о том, как созерцать Богиню Шри в основании своего тела, которая там находится в форме змеи Кундалини. И когда эта энергия проявляется. То человек начинает воочию внутренним взором видеть Богиню Шри.

Теперь идем дальше к тому. Что уже вообще тяжело понять к тому, что разумом не понимается, но то, что дает ему толчок для того, что бы включилась высшая интуиция для постижения этого мира. Дело в том, что наш разум ниже, чем этот мир, и по большому счету мы не можем в принципе понять устройство вселенной. Мы можем познать все космические законы мироустройства, всю эту небесную механику. А в дальнейшем разум начинает буксовать, некоторые вещи он понять не может. О каких вещах я говорю? Это все духовные вещи о смысле жизни, о смысле бытия, все запредельные вещи. Есть вещи, с которыми мы, если столкнемся, разум нам поможет, а есть вещи, которые, в принципе, нашим разумом не познаются, а познаются лишь высшим разумом. У нас есть высшая способность постижения Высшего. Разум - прекрасный инструмент, но он ограничен, а вот выше начинается нечто более грандиозное, чем разум.

И сейчас в нашем обычном состоянии нам это кажется интригующим, и пока находящемся где-то высоко за горизонтом. Но что-то нам дает понять, что там что-то есть, и человек говорит: «Вот чувства мне говорят». И мы путаем понятие чувств с понятием интуиции, поскольку чувства тут ни при чем, они говорят лишь о том, что дают объекты чувств. И есть такая способность, которая называется интуиция. Это не чувство. Чувства более низки, чем разум, и иногда они обманывают разум, который понимает, что его обманывают и раскрывает этот обман. А тут что-то гораздо более запредельное, и такие проблески случаются, иногда в ответственные моменты.

Какие? В известном смысле да, родился, женился, умер; с кем общаться, с кем не общаться; на ком жениться на ком не жениться. Это что-то более тонкое, чем симпатия и антипатия. У некоторых людей это чувство обострено, и они хорошо им пользуются. А у других оно притуплено, и они делают гораздо больше ошибок. Это инструмент, который подсказывает, когда разум ничего не говорит. Выходить замуж за Ляпкина Тяпкина? И разум начинает описывать его хорошие свойства, и говорит: «Умён, красив и «воот-такееенный» список положительных качеств»! Правда, разум тут же начинает выкладывать список отрицательных качеств. Самое смешное, что случаются парадоксальные случаи, когда их положительных всего лишь одно качество, а Высшее говорит: «Не слушай разум». И по прошествии времени, это подтверждается. А иногда бывает наоборот. Иногда наше принятое решение совпадает с разумом, а иногда нет. И каждый это испытывал, такая способность у человека есть. Иногда это приходит в виде вещего сна. Это сложный вопрос, но такая высшая способность есть.

Мы коснулись как раз второй части «…Ты сама есть незатронутая сущность Бхавы…». И вот тут надо ещё раз объяснить, что же такое Бхава. Помните сказку про Барона Мюнхгаузена, который сам себя вытаскивал из болота за волосы. Вот состояние Бхавы иногда представляется, как совершенно магическая способность человека вытаскивать самого себя из этого болота неведения, заблуждения, страдания и смерти. Так что же такое сущность Бхавы? Это когда в какой-то миг вы становитесь, как тот ребенок, о котором я говорил. Даже если все жизненные обстоятельства говорят вам об обратном, вы на секунду начинаете верить в чудо, как сказано в сказках. Но в этом состоянии ребенка, в котором вам по большому счету ничего не надо, у вас уже и так все есть, это не состояние «верить», а состояние воспринимать вселенную такой, какая она есть. И это грандиознейшее учение. Что это как раз и есть пересечение двух этих миров. Это как раз то, что связывает две взаимоисключающие крайности. Это как раз то, что является высшим проявлением и высшим смыслом этого мира.

В Тантрах есть такое поучение: «Будь Богом, пока не станешь Богом!» Это когда внутри вас, в вашей жизни, вашем мировосприятии само собой возникает ни на что не опирающееся состояние духовного подъема, духовной экзальтации, силы. Оно возникает, как влюбленность, поэтому состояние Бхавы и состояние влюбленности очень близки. Оно, как и состояние влюбленности, спонтанно возникает без каких-либо предпосылок, само по себе. Поэтому, состояние Бхавы, как и состояние влюбленности, возникает, как подарок, и жизнь человека мгновенно меняется. Все по-старому, а человек уже новый. Это состояние длится, но жизнь начинает его затирать, и когда человек его теряет, он становится очень несчастным, а когда оно возникает вновь, он становится очень счастливым. И естественное состояние человека - это научиться сохранять это состояние Бхавы. И с течение времени и опыта он, методом проб и ошибок, начинает создавать такие условия, чтобы это состояние Бхавы поддерживалось непрерывно.