Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) - Виктория Бегунова

Так вот, это запредельное состояние, при котором страдание, смерть уходят на второй план по мере того, как вы утверждаетесь в этом состоянии Бхавы. Понятно, что это не все сразу. Но бывают случаи, когда сразу. Йог в этом состоянии не чувствует ни холода, ни жажды, он может полностью управлять своим телом, то есть он может творить чудеса.

Второй момент, это как это состояние сохранить? И с точки зрения Шри Видьи, все остальные многочисленные йоги (мы с вами изучаем, и я здесь преподаю с десяток, хотя их гораздо больше), они все нужны только лишь для того, чтобы поддерживать это состояние Бхавы. Либо, если по какой-то причине это состояние в нас не зарождается, подготовить все максимальные условия, чтобы оно возникло само собой. Ведь иногда огонь можно взять не только от огня. Вы не можете зажечь сырой фитиль от огня. Фитиль, пропитанный водой гореть не будет. И иной раз нам нужно очень много поработать над собой, что бы мы загорелись от того человека, у которого это состояние есть. Если мы сырые, мы гореть не будем. Нам надо сначала высохнуть. Пока у человека слишком много грехов, грязи, эгоизма и так далее, то, в этом смысле, он сырой. Но даже соприкасаясь с этим огнем, он будет им опален, но он не будет гореть сам. Стоит его убрать от этого святого, и он опять возвращается в свою жизнь. И нужно подготовиться, чтобы загореться самому и пробудить в себе огонь этого экстаза, надо устранить все эти недостатки и загрязнения.

И именно для этого, как учит Шри Видья, все остальные Йоги хороши. Нужна Хатха Йога в плане физических асаны, дыхание, отточенный разум, нужны подчиняющиеся воле чувства, полнейший контроль эмоций, где нет слов хочу - не хочу, а есть слово надо. Раджа Йога даёт возможность управлять людьми и обстоятельствами. Джнана Йога дает нам возможность отточить разум и понимать самые хитрые хитросплетения разума. Хатха Йога дает физическую силу, Пранаяма дает энергию. И так во всем. И мы должны этими Йогами отточить, высушить себя. И потом, если мы только лишь соприкоснемся, то малейшей искорки Бхавы от другого или свыше будет достаточно, чтобы мы вспыхнули. Иногда бывает, что человек устраняет эти грехи, а потом вспоминает, что он уже соприкасался с этим. Это очень таинственный момент - передача посвящения. И это сложный момент, каким образом происходит посвящение в Йоге и в Тантре. Это один из самых сакральных разделов, и мы мало что об этом можем сказать.

«…Ты одновременно реализуешься в двух этих вещах - в части и в целом, в следствии и в причине, породившей это следствие…» Тут ещё нужна одна лекция, чтобы объяснить все эти хитросплетения. Здесь объяснение закона Кармы. Но кое-что сказать здесь надо. Это примерно тоже состояние, когда мы описывали, что Барон Мюнхгаузен сам себя вытаскивает за волосы из воды.

Что такое часть и целое? Может ли часть быть больше целого? Может ли следствие влиять на причину? Помните, как в «Алисе в стране чудес», когда у Королевы сначала потекла кровь, а потом она сама себя уколола. И её спросили, зачем она себя уколола, и она ответила: «Ну как же, у меня ведь потекла из пальца кровь, я же должна себя уколоть». Она себя уколола, и кровь тут же перестала течь. Вы понимаете что-нибудь? На самом деле, я боюсь, что с трудом. Потому, что это те вещи, которые выходят вне разума. Разум работает в плоскости кармы, в плоскости причины и следствия. Причина одно, следствие другое. Когда же проявляется Бхава, Богиня Шри, чихать она хотела на закон причины и следствия. Какова будет её воля, так и будет, и как причина может повлиять на следствие, так и следствие может повлиять на причину. С точки зрения формальной логики - это абракадабра, то есть бессмысленное выражение.

Есть более глубокое учение, посвященное метафизике, о разворачивании вселенной и взаимодействии её частей и пространства временного континуума с изначально породившим источником. Это достаточно абстрактная на первый взгляд теория, но она касается нас непосредственно и объясняет, почему мы, обладатели бесконечного могущества, заключены в эти маленькие человеческие тела и страдания. Почему каждый из нас опять не воплотит это бесконечное могущество, которое заложено в каждом из нас, и йога это подтверждает. И чтобы на это ответить, нужно ответить на то, вообще как зародилась вселенная. И какие были законы, породившие мироздание. И сводятся они, как ни странно, к простым вещам.

Как единое стало множественным? Это один вопрос. Причем, на самом деле, ведется ваше исследование самого себя. Или в каких взаимодействиях находится часть и целое, причина и следствие?

«…Ты существуешь в союзе этих двух переживаний высшего наслаждения с одинаковым вкусом…» Времени для изложения не хватает, но я хочу сказать сейчас, чтобы вы поняли, что есть отцовский и материнский подходы, и между ними рождается это Высшее. И Богиня Шри проявляется и так и так. И между этими крайностями и находится это Высшее, которое является высшим переживанием с одинаковым вкусом. Это очень короткий комментарий на этот афоризм, потому что все равно получилось достаточно долго.

Глава XXXV

XXXV. О, Юная невеста Шивы! Ты - Разум, Ты - Пространство, Ты - Ветер, Ты - Огонь, для которого Ветер - Колесничий; Ты - Космические воды, Ты - Земля. Ты превращаешь себя во все эти формы. Ты одна разворачиваешь себя во всю Вселенную. Нет ничего вне тебя. Это ты своей игрой проявляешь своё сознание и наслаждение в теле этой Вселенной.

Комментарий Вадима Запорожцева: Это следующий стих в этом прекрасном произведении, где так же объясняется устройство всей Вселенной. Ни больше, ни меньше. Итак, мы вспоминаем еще раз о том, что обращение это – поэтическое обращение к Богине Шри, она здесь названа: «О, Юная невеста Шивы». Вы помните, что это пара вечных влюбленных – Шива и его юная невеста. Это такой образ в мифологии, такие поэтические красивые сказания о любви между Шивой и Богиней Шри, у нее еще много имен. А фактически, это тот сценарий, по которому живет каждый человек. Это сценарий, если угодно, взаимодействия мужчины и женщины. Потому, что это является самым главным, это дает продолжение рода. И вообще, вся Вселенная может рассматриваться с позиции Шри Видьи всего лишь, как игра влюбленных.

И у нас, в нашей школе, наиболее близкое этому учение – Йога Влюбленности. Когда человек влюблен, двое влюбленных, вся жизнь у них превращается в такую захватывающую игру. Точнее это не игра - это жизнь. Но она по силе своих эмоций превосходит все остальное. Сила этих чувств настолько велика, и влюбленным кажется, что вся окружающая Вселенная изменилась. На самом деле Вселенная не изменилась, как утверждает Йога Влюбленности. Когда вы влюбляетесь, если вам кому-то приходилось влюбляться, то потом может влюбленность пройти, а может и остаться, но в любом случае, вы четко разделяете: до этого мир воспринимался как-то по одному, а теперь он воспринимается совершенно по-другому. Если до этого была какая-то рутина и каждодневные дела, то теперь мир совершенно фантастический, совсем с другим акцентом, мир в новом свете. А потом, если влюбленность проходит, то мир опять теряет это, перестает быть таким захватывающим и опять приземляется.

И обычно люди говорят: «Безумство влюбленных», и имеют в виду, что они воспринимают мир не такой, какой он есть на самом деле, а такой, который им якобы внушило им их больное воспаленное воображение, либо эмоции, либо чувства. Йога Влюбленности говорит следующее: «Нет, это не временное «помешательство», а это маленький всплеск ясного виденья!» То есть все остальное состояние, когда вы просто так живете - вот это является тихим мрачным помешательством. У медиков есть классификация психических расстройств: шизофрения и так далее, всякого рода наоборот каких-то маниакальных взглядов. Так вот, обычно принято считать, что мы все - нормальные люди, и мы воспринимаем вселенную такой, какая она есть. Но случается так, что мы влюбляемся и теряем, как это говорят, разум, становимся безумными. Но, к счастью, это длится недолго, потом мы возвращаемся опять на круги своя, и опять становимся, как все говорят, «вменяемыми».

Йога Влюбленности говорит прямо противоположное. Она говорит: «Нет, ребята! Вот когда вы живете такими серыми буднями - это вы живете в невменяемом состоянии! Но время от времени у вас случается временное облегчение, как в болезни! И вот это и есть как раз состояние влюбленности. Но потом болезнь возобновляется, и вы опять становитесь безумны, то есть отказываетесь от влюбленности!» Вот такой совершенно любопытный подход Йоги Влюбленности. Я еще раз хочу подчеркнуть, что в традиции школы Анандасвами, Йога Влюбленности, с точки зрения практических йог, считается самой сильной и самой мощной. Это даже не вопрос того, что вот самая сильная Йога потому, что она занимается какими-то сложными вопросами мироздания, хитросплетениями, либо надо там мозги напрягать, либо тело напрягать, делая всякие упражнения, вот по этому критерию оценивается, какая Йога высочайшая, а какая пониже.