Анатомия мировых религий: Прошлое, настоящее, будущее - Владимир Шутов

Так что это направление будет продолжать развиваться. Если говорить более конкретно о новых направлениях, то, скорее всего, иудаизм будет пытаться охватить своим влиянием все христианство. Сегодня в большей степени это относится к его католической ветви, ветви наиболее весомой и номинально самой многочисленной. Хотя и в сторону православной ветви будут, возможно, сделаны определенные ходы подобного рода.

Иудохристианство, сращивание иудейских и христианских доктрин – вот в чем будет заключаться одно из направлений развития иудаизма. Вот, кстати говоря, почему такими гигантскими тиражами выпускается соответствующая этому направлению литература (см, например, /1/). Основная цель такой литературы, по сути, одна – непротиворечиво увязать между собой христианское и иудейское учения, провозгласив не только их древнее родство, но и претендуя на их принципиальное единство. С одной стороны, это позволит приучить огромную по численности христианскую паству к мысли о наличии этого непротиворечивого единства, а с другой – постепенно подведет сознание паствы к важному для иудаизма выводу, выводу о том, что древние иудейские догматы являются не только наиболее исторически ценными, но и наиболее верными. Если такого рода деформации произойдут, то это и будет той самой религиозной динамикой мирового масштаба, значение которой трудно переоценить.

Не исключая факта существования и деятельности самого Иисуса Христа, такая динамика позволит свести со временем христианское учение к некоему этапу и даже частному случаю общеиудейской мировой истории. Все это установит иудохристианство как доминирующую религию в сознании многомиллионной паствы. Достижение успеха в этой деятельности позволит помимо многого прочего обеспечить еще большую герметичность подлинного иудейского учения, прикрытого блаженным ликом Иисуса Христа.

Таким путем может быть завершен глобально-исторический цикл прихода Иисуса Христа в наш мир – предложенное им исправление может быть преобразовано в некий экран, под прикрытием которого будет существовать нечто иное. Вероятность такого сценария довольно велика, учитывая тенденцию общего ослабления и католицизма, и православного христианства, а также тот почти общепринятый постулат, что христианство возникло исключительно на почве иудаизма. Совсем не исключено, что когда работа в этом направлении будет успешно завершена, тогда может быть возведен в верховную власть лик откровенно иудейской направленности. Если католическая ветвь быстро пойдет по этому пути, то это будет означать, что завершающего хода в религиозной истории Запада ждать осталось недолго.

Многих при этом заинтересует вопрос, можно ли избежать этого пути, да и следует ли вообще его избегать? При каких условиях он может не осуществиться? Ответить на эти вопросы не так-то просто. Для того чтобы попробовать это сделать, нужно прежде всего обратить внимание на слабые стороны иудейской культуры, о которой мы говорили выше, и сопоставить их с ее сильными сторонами с учетом того, что, как уже говорилось выше, нынешняя эпоха очень «благоволит» к проявлениям именно сильных сторон иудейской культуры.

Одно можно сказать вполне определенно. Слишком откровенное проявление этих сторон может вызвать резкую ответную реакцию. Учитывая то обстоятельство, что последователи этого учения не очень-то склонны отстаивать свои догматы в прямой открытой борьбе, им придется искать союзников или «нанимать» кого-либо для достижения своих целей. А это теперь не всегда может быть с успехом сделано, современный мир заметно изменился, изменился хотя бы в плане все возрастающей роли стран Востока. Формирование же национальной иудейской культуры в рамках каких-либо новых, помимо Израиля, государственных образований вряд ли будет иметь очевидный успех, если оно не будет столь же мощно подпитываться извне из каких-либо других источников. Существование в диаспорах для носителей иудаизма, кто бы что ни говорил, оказалось для них наиболее приемлемым. Оно до сих приносит им немалые выгоды. Надеяться же на выплескивание теологического творчества в рамках самого иудаизма, на появление в его рамках чего-либо качественно нового тоже не приходится.

Однако при любом развитии событий, если многие народы Земли напрямую осознают итоговую целевую направленность мировой дороги построения иудейского царства, на пути сей дороги может вырасти великое множество препятствий, вызванных вполне естественным стремлением со стороны большинства народов мира жить самостоятельно, никому не подчиняясь и никому не служа. Что же, поживем – увидим.

3.3.3. Исдам

Исламская культура сегодня проявляет довольно большую активность. Причем теперь она сосредоточена не только в районах ее первоначального обитания и в районах, занятых ею в эпоху исламских завоеваний. Нет, сегодня она проникает и в Западную Европу, и в ряд других регионов. Типичным примером здесь может служить Англия, до последнего времени даже и не подозревающая о возможности проживания на своей территории заметной исламской диаспоры и столкнувшаяся с большой долей детей исламского происхождения среди своих новорожденных. Разумеется, многим представителям этой культуры в новых районах их проживания ставятся определенные препоны, по крайней мере, их стараются не допустить к вершинам власти.

Однако все равно значение таких диаспор продолжает возрастать. Здесь работает целый ряд факторов объективного свойства:

• более высокая плодовитость населения по сравнению с рядом других культур (этот фактор действует уже очень давно), что приводит к мощным миграционным потокам;

• для ряда цивилизованных стран предоставляется заманчивая возможность использовать мигрантов на работах с низким уровнем заработной платы;

• повышенная склонность к торговой деятельности у многих представителей этой культуры;

• внутренняя сплоченность мигрантов, подпитываемая не только этногенетическими, но и религиозными отличиями от масс коренного населения, где они расселяются;

• бытовая нетребовательность многих мигрантов.

Однако при этом нельзя не отметить и ряд других факторов:

1. Относительная нетребовательность мигрантов в бытовом плане имеет и свою оборотную сторону, она является отражением общего принципа простоты, давно уже укоренившегося в исламском мире. Этот принцип не в полной мере соответствует требованиям современной цивилизации, которая не только постоянно усложняется, но и требует массового использования высококлассных специалистов в самых различных сферах деятельности. Как уже говорилось выше, чувства априорной достаточности всего, что совершает ревностный мусульманин для своего достойного сегодняшнего и ожидаемого им посмертного бытия, теперь мало.

В этой культуре недостаточно сильно выражена склонность к интенсивному развитию, прежде всего к научно-техническому развитию, так необходимому в настоящее время. Высокой творческой генерации населения этого региона в научно-технической сфере не наблюдается.

2. Вторым важным фактором является то, что при внешнем своем единстве исламский мир сегодня представлен в виде большого числа ветвей, нередко откровенно враждующих между собой. Индивидуализм восточного свойства делает свое дело, разбивая исламское единство на отдельные рукава, заметно ослабляя его общую силу. Совсем не случайно, что исламская цивилизация выражена сегодня в виде отдельных государственных образований, каждое из которых самостоятельно не является достаточно мощным. В то же время в мире существуют крупные государственные образования, имеющие свою собственную культуру и даже свои собственные религиозные конфессии, сферы распространения которых не сильно отличаются от государственных границ этих образований.

Сегодня западный мир активно вмешивается в исламскую цивилизацию, а значит, и культуру, что, впрочем, последняя тоже пытается сделать самыми различными способами. Практически не утихающие арабо-израильские военные действия, события в Ираке, Кувейте, Афганистане – вот свидетельства подобного рода. В итоге складывается впечатление, что распространение исламской цивилизации вовне не является той дорогой, по которой будет с энтузиазмом продвигаться большинство народов мира. Такая дорога не есть дорога будущего для многих ветвей человечества. Представим хотя бы на миг почти невероятное, а именно, представим, что исламская культура сумела вытеснить западную культуру с ее коренных территорий. Что тогда?

Восходящая звезда государственных образований Большого Востока (Китай, Индия, Япония и др., см. выше), получивших сильнейший импульс развития в середине прошлого века, не позволит исламским государственным образованиям выйти на передовой рубеж общемирового лидерства. Более подготовленные к современному многоплановому и ускоренному развитию культуры Большого Востока, опирающиеся на иные нравственные, идеологические и технические ценности, если потребуется, победят исламский мир в этом соревновании.