Анатомия мировых религий: Прошлое, настоящее, будущее - Владимир Шутов

В заключение разговора о христианстве ответим на еще один существенный вопрос. Что сегодня в христианском учении существует такого, что можно было бы бесспорно взять в будущее? Конечно же, этого «такого» немало, поэтому отметим лишь наиболее важное:

1. Нацеленность на задачу исправления человеческого существа от пороков.

2. Миролюбие, осознание высокой ценности человеческой жизни, нравственное недопущение убийства. С прицелом на далекое будущее все это – просто незаменимые нравственные установки.

3. Призыв к социальному смирению как одно из средств обеспечения бесконфликтного социального существования.

4. Направленность на самоограничение личности и духовное развитие.

5. Утверждение высокой ответственности за совершенные земные поступки.

Безусловно, все это очень ценные качества христианства, они составляют тот фундамент, который надо обязательно востребовать в будущем. Хотя, если смотреть правде в глаза, сегодня мы имеем целый ряд проблем, связанных с широкой практической реализаций перечисленных выше достоинств. Если же говорить о доминировании христианства на мировом уровне, то его можно ожидать только при заметной динамике христианства или в случае еще большего распространения западной культуры в пространства нехристианского мира. Вопрос здесь будет заключаться в том, какова будет эта динамика. И это – не только вопрос времени.

3.3.2. Иудаизм

В отношении иудаизма теперь становится понятным следующее. Иудаизм не является религией, возникшей, как говорится, из собственных источников, он родился во вполне определенное время (во второй половине второго тысячелетия до н. э.), и родился прежде всего как одно из контррелигиозных направлений в отношении ведизма. Иудаизм пошел по пути формализации ряда постулатов ведизма с одновременным отбрасыванием в сторону ряда других его постулатов. Так что многие наиболее четко выраженные иудейские доктрины являются трансформацией древних положений ведического учения.

Так, идея избранничества явилась отражением идеи величия ариев-русичей, проистекающей из идеи их божественного происхождения. Иудеи довольно откровенно дистанцируются от многих других ветвей человечества, что тоже является своеобразным «ремейком» ведизма, первоначальным основанием которого было стремление ариев-русичей отгородиться от масс туземного населения при их расселении на новых землях. В иудаизме продолжает жить идея грядущего материального господства иудеев, которая является скорее всего упрощением ведической идеи главенства цивилизации ариев-русичей над цивилизациями туземного населения.

И все же многое из того, что содержится в ведизме, иудаизм безоговорочно отринул. Так, под влиянием идей зороастризма он обрезал сложную ведическую структуру горнего мира, взяв себе на вооружение лишь одно божество, объявив его единственным, всевышним и своим богом. Если христианство впоследствии разделило человека на две неравные по значимости части (греховное тело и способную на благодать душу), то иудаизм этого не сделал. Он выпятил многие чисто земные составляющие человеческого существования, заключив со своим богом договор-закон-завет, четко очерчивающий обязанности «избранного человека» перед богом и одновременно обещающий ему текущее и будущее покровительство. В конечном итоге «избранным человекам» было обещано мирское социальное главенство над всем остальными ветвями человечества. В том числе и для достижения этой цели каждый представитель иудаизма не должен преступать заранее ого-воренных Законом запретов, кстати, детально и очень скру-пулезно разработанных. В целом можно сказать, что страте-гическая установка иудаизма (всемирное земное иудейское царство), наверное, все же имеет мало общего с идеей всеобщей мировой гармонии и абсолютной божественной справедливости по отношению ко всем без исключения людям.

Разумеется, в течение своей многовековой истории иудаизм добавил кое-что свое, которое относится прежде всего к сфере методологии земного бытия. О приемах иудейского существования в диаспорах мы уже говорили выше, повторяться вновь здесь не будем. Отметим лишь те его стороны, которые в значительной степени определят его силу или слабость в будущем:

1. Наличие идеи избранности. Важная и заманчивая идея, в большой степени позволившая сохраниться носителям иудаизма в веках истории, несмотря на их былую малочисленность.

2. Широкий спектр средств методологии без заметной оглядки на иную нравственность, живущую в целом ряде народов не иудейского вероисповедания.

3. Умение эксплуатировать все внешне расположенное, умение, доходящее до искусства.

4. Умение герметизировать свою деятельность.

5. Стратегическая нацеленность на власть, успех, богатство.

6. Высокая степень сплоченности при проживании в диаспорах.

7. Наличие идеи грядущего социального господства.

8. Относительная простота большинства ритуалов.

9. Высокая степень соответствия виртуальному характеру деятельности в современном мире.

Отметим относительно слабые стороны иудаизма:

1. Чувство сплоченности в наибольшей степени проявляется при жизни в диаспорах, в ином случае это чувство уже не является столь сильно выраженным.

2. Нахождение своих приверженцев в состоянии меньшинства, хотя и признаваемое за избранное меньшинство.

3. Преимущественное использование чужеродных или поступающих извне сил и средств для достижения собственных целей.

4. Преимущественная нацеленность на практическую земную и обрядную деятельность, что приводит к определенной теологической ограниченности и изоляции иудейского учения.

Современная эпоха в целом неплохо соответствует проявлению сильных сторон иудаизма и эффективно смягчает его слабые стороны. Так что подъем этого учения легко предсказуем. Вопрос о том, в какой форме он будет осуществлен. Попытаемся ответить на этот вопрос.

Прежде всего нельзя не отметить, что скорее всего этот подъем будет напрямую связан с двумя важнейшими направлениями. С первым направлением все более или менее понятно. Для многих носителей иудаизма современный финансовый, во многом виртуализированный неокапитализм является прекрасным основанием для их сегодняшнего существования и надеждой на обетованное будущее. Отрыв от непосредственной предметной деятельности и оперирование знаковыми символическими ценностями – это просто находка для таких носителей. Совсем не случайно, что многие наиболее удачливые из них давно уже процветают в этой сфере, имея в руках немалые экономические и социальные рычаги. Да и как может быть иначе, ведь возведение мирового царства является конечным иудейским библейским ориентиром, цементирующим массы приверженцев этого грандиозного дела в единое целое.

Во втором направлении тоже уже сделаны определенные шаги. Речь идет о теневой элите, причем не о прежней теневой или полутеневой элите, существующей в виде отдельных сообществ в рамках одного или нескольких государств в параллель с мощными государственными структурами и более или менее независимыми крупными частными собственниками. Типичным примером такого «теневого прошлого» могут служить известные западные ордена или масонские ложи. Нет, теперь следует вести речь о теневой элите мирового уровня. В настоящее время такая интернациональная элита будет формироваться (если уже не сформирована) в США, многих странах Запада, в некоторых частях России и в ряде других стран мира.

Безусловно, что оба эти процесса не могут не влиять на общую религиозную динамику, и, в частности, они не могут не способствовать росту иудейской культуры в общемировом масштабе. В связи с этим также становится вполне очевидным, что для еще большего укрепления своего влияния сторонникам иудаизма требуется совсем не то его состояние, в котором он находился до сих пор. Требуется как минимум активизация и расширение зон его влияния. Поэтому работа в этом направлении будет постоянно усиливаться. Как христиане будут ожидать конца Света, так иудеи будут способствовать приходу Мессии и воздвижению его на царство.

Какие конкретные формы эти процессы будут приобретать? Скорее всего, такие же, какие наблюдались ранее. В свое время и иудаизм и протестантизм, переселившиеся на просторы Северной Америки, стали выступать с очень близких позиций, образовав некую связку, пусть нечетко выраженную в теологической области, зато крепко привитую к практической жизни населения. В определенной степени благодаря этой связке США и добились таких успехов.

Так что это направление будет продолжать развиваться. Если говорить более конкретно о новых направлениях, то, скорее всего, иудаизм будет пытаться охватить своим влиянием все христианство. Сегодня в большей степени это относится к его католической ветви, ветви наиболее весомой и номинально самой многочисленной. Хотя и в сторону православной ветви будут, возможно, сделаны определенные ходы подобного рода.