Анатомия мировых религий: Прошлое, настоящее, будущее - Владимир Шутов

Первое. Необходимо заняться преобразованием ведического учения как в плане его лучшей адаптации к современным условиям, так и в плане его широкого распространения.

Второе. Необходимо показать, какой мощный и глубокий теологический потенциал заложен в этом учении. В определенной степени настоящая книга и направлена на выполнение этой цели.

Третье. Необходимо открыть людям глаза на то, что большинство основных теологических идей было «открыто» ведизмом задолго до возникновения других религиозных учений. Эти более поздние учения в основном лишь переделали эти идеи под свои нужды, выдвинув вперед некоторые из них и отринув многие другие. В процессе такой переделки имело место нарушение принципов гармоничности, всеохватности и непротиворечивости, что в свою очередь потребовало привнесения в эти религии ряда дополнительных теологических аксиом.

Сегодня многие из нас забыли то, что нельзя было забывать. Результаты – налицо. Современная цивилизация теперь воочию показывает нам, в какие бездны она нас ведет, в бездны социального, демографического, экологического и культурного падения. Возьмем, к примеру, современную Россию. Что мы здесь имеем? Колоссальные возможности и права, находящиеся в распоряжении представителей властных сил и богатых слоев общества, зачастую не подкрепленные интеллектуальной или духовной их высотой (иначе такие подвижки были бы вполне оправданны), выставление вперед псевдоэлиты, массовое торжество «серого» и даже худшего, а не лучшего, богатство масс и виртуальных создателей личного богатства, а не добросовестных и талантливых тружеников, удачу ловкачей, а не честных людей. И за рядом исключений и начавшихся положительных изменений это, к сожалению, в целом пока еще так.

Мы слышим лозунги о свободе и демократии, которую якобы удалось завоевать в борьбе с тоталитаризмом. Нас пытаются приучить регулярно испытывать «приступы официальной радости» по поводу этой самой демократии, как будто демократией можно осчастливить людей. Мы постоянно слышим наставления «не убий» и убиваем людей в конфликтах, во чреве матерей, по сути, в нежелании и невозможности рожать большое число детей (а здесь мы «убиваем» более всего). При этом мы сохраняем паскудные жизни многим жестоким преступникам. Мы называем культурой то, что культурой не является. Так называемая культура ныне не может существовать без наполнения ее культом убийства, насилия, откровенного примитива, сексуальной распущенности и брызжущего в глаза гротеска, призванных заменить наслаждение красотой, глубиной мысли и богатством возвышенных образов. Христианская церковь тоже фактически участвует в этом круговороте, смиренно приглушая внутри себя слабенький ропот лишь изредка слышимого недовольства.

Оголтелый индивидуализм – вот что сегодня, по сути, царит в одной упряжке с дикостью и падением в потребительство. И все это скрывается за ширмой строительства цивилизованного общества, гуманизма, упования на веру и всеблагую любовь, на неприкосновенность свободы личности и т. д. и т. п. Но где она, «интернациональная» любовь, и братство, когда террорист-смертник уносит жизни мирных людей или боевик с наслаждением перерезает горло захваченному пленному. Где она, эта «интернациональная» любовь, когда в маленьких прибалтийских странах русские люди оказываются в большинстве случаев людьми второго сорта, а вернувшись в Россию, не знают, где им обрести кров. Где она, социальная справедливость, когда разжиревшие паразиты возводят себе «миллионные» дворцы, за забором которых обитает беспросветная по европейским меркам бедность. Какой уж тут порядок в рождении и выращивании потомства, когда семья с двумя детьми считается чуть ли не многодетной, а желающие вступить в брак выбирают себе пару, руководствуясь нередко очень сомнительными критериями с точки зрения рождения добротного потомства.

А чем при всем этом занимается православная церковь в России? Как сказано в /19/, сегодня «пастыри строят овчарни, забывая об овцах». Но довольно об этом, здравомыслящему человеку и так понятно, что современная религиозная мысль, по крайней мере религиозная мысль в России, сегодня находится если не в тупике, то уж в теоретическом «захолустье». Конечно же, западное цивилизованное общество добилось больших успехов как в научно-техническом развитии, в смягчении социальной эксплуатации, так и в заметном повышении жизненного уровня в ряде стран, стран так называемого золотого миллиарда. Однако церковная деятельность оказывается здесь все более и более в стороне, подтверждая свою общую слабость.

А казалось бы, все должно было бы быть наоборот. Бурный цивилизационный подъем должен сопровождаться мощнейшими религиозными подвижками. Казалось бы, именно теперь должны регулярно происходить выплески гениальности и в сфере религиозной мысли. Ан нет, ничего существенного на этом поприще не происходит. По крайней мере, за последние 100 лет религиозная мысль не сделала ни одного качественного скачка, все топчется на старых рубежах.

Вы только вдумайтесь, читатель. За это время изменилось очень многое. Население в большинстве цивилизованных стран существенно увеличилось, переселилось в города, оторвавшись от земли, демонстрируя сильнейшие изменения в структуре общества. Наука достигла таких фантастических высот, о которых прежние поколения и мечтать не могли. Космические экспедиции стали обыденным явлением, человечество подошло к строительству глобального мира и одновременно к возможности своего многократного уничтожения в течение нескольких часов. Выращена интернациональная элита, которая стала реально действующим фактором мировой истории. А мировая религиозная мысль не сделала ни одного заметного шага вперед. Разве что проявились движения экуменического свойства. Но они и должны были произойти как следствие общих интеграционных процессов, не более того.

Такая ситуация чревата серьезными последствиями. Западный религиозный застой (а иначе не назовешь) способен привести к периодическим религиозным выплескам всевозможных сект, взрывам архаизма и духовного примитивизма, образованием и распространением эрзац-гибридных и еще более упрощенных учений и вообще исключением таковых из жизни общества. Такой застой может способствовать рождению квазимеждународной религии. В последнем случае оскудевшие духом сердца и размягченные примитивом умы с легкостью попадутся в сети этой религии. Ни поисков ответа на сложные теологические вопросы, ни духовной творческой активности, ни критического взгляда на вновь вводимые религиозные установки уже не будет.

Но количество вопросов и проблем, которые так или иначе будут требовать своего ответа, не уменьшится. К этим вопросам и проблемам относится и осознание цели человеческого существования, и определение места человека в системе мироздания. Сюда относится и формирование системы представлений о горнем мире, и понимание того, как этот мир взаимодействует с нами, живущими. Здесь и вечный вопрос о возможном или невозможном посмертном существовании, вопрос о душе. Сюда же следует причислить и осознание истинного греха, и формирование комплекса нравственных законов в быстроменяющихся потоках времени. Нельзя забывать также и отношение к идее конца Света, реальную угрозу которого мы все более и более приближаем к себе сами. Здесь же находятся и вопросы чисто практического свойства, так или иначе связанные с вопросами религиозными. Как разрешить национальные проблемы? Как избежать грядущих кризисов и катастроф? Как увязать вместе в единое целое «неправедное» богатство и «праведную» нищету?.. Вопросы, вопросы, вопросы, они как из рога изобилия будут продолжать сыпаться на голову всякого думающего человека.

Еще более важным все вышесказанное становится для России, богатой не только своими недрами и трудовым населением, все еще наполненным талантами, но и своим глубоким историческим наследием. Духовная составляющая бытия для исконно русского человека всегда была особенно важной. В связи с этим нельзя еще раз не упомянуть яркое выражение одного из современных писателей /6/, которое следует осознать во всей своей полноте: «Ни одна нация, ни один народ не поднимались с колен с помощью привозных заморских богов». Только собственная духовная составляющая может стать основой самоидентификации, самоуважения, основой будущего подъема. Только она позволит построить новую, уникальную и могучую цивилизацию и возродить свою собственную, а не иноземно-привозную культуру.

Так что ни понять загадки русской души, ни оценить реальные возможности нашего национального возрождения из праха заблуждений, ошибок, бездумного заимствования и страшных преступлений будет невозможно, если мы будем продолжать барахтаться в извне пришедших к нам идеях. Эти дороги ведут либо к тупику, либо к нетворческому заимствованию, всегда обреченному на вечное отставание, либо к обману или самообману. У нас было свое, но мы его растеряли. Не пора ли вернуться к собственным истокам.