Европа и душа Востока. Взгляд немца на русскую цивилизацию - Вальтер Шубарт
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
289
Нельзя не видеть, что Шубарт излагает эти пожелания так, будто Русская Православная Церковь уже не существует как организующая структура. Но, по сути дела, в 1938 г. внешне так и было: накануне войны в СССР оставалось лишь четыре правящих епископа – в океане воинствующего атеизма.
290
Эти «множащиеся переходы» православных в католицизм происходили в Польше следующим образом: были разрушены или переданы католикам сотни православных храмов, подверглись репрессиям (аресты, заточение в монастыри) архиепископы Елевферий (Богоявленский) и Пантелеймон (Рожновский), высланы за границу архиепископ Владимир (Тихоницкий) и епископ Сергий (Королев). (См.: Митрополит Владимир, Святитель-молитвенник. Париж. 1965. С. 30–39; Попов А. Пора проснуться! Гонение на православие и русских в Польше в XX веке. Белград. 1937.)
291
Восточный, или Второй Рим – Константинополь, новая столица Римской империи, основанная Константином I в 330 г. После разделения империи за западную и восточную в конце IV в. первый Рим пал в 476 г. под ударами варваров (лишь в 800 г. свою преемственность от Римской империи провозгласило франкское государство Карла Великого, и затем – «Священная Римская империя германской нации», см. прим. 29). Второй Рим просуществовал как столица Византийской империи до ее завоевания турками в 1453 г.
292
Де Рансе, Арманд Жан Ле Бутийе (1626–1700) – французский теолог, основатель католического монашеского ордена траппистов.
293
Грильпарцер, Франц (1791–1872) – австрийский драматург.
294
Великая мать богов (лат.)
295
Учение о Софии (софиология) было начато В. Соловьевым (см. прим. 62), продолжено о. Павлом Флоренским (см. прим. 184) в поисках «правды о земле» и особенно развито в эмиграции о. Сергием Булгаковым (см. прим. 116) в русле его хилиастических верований в наступление «тысячелетнего Царства». В основе софиологии – тезис о «женственном» начале в Боге», которое всеми этими философами трактовалось по-разному: от мистической «души мира» или «небесного существа» – до еретической женской «четвертой ипостаси» как добавления к Св. Троице. В целом это учение несет на себе отпечаток языческого представления, что Бог не мог сотворить мир из ничего, а нуждался для этого в соединении неких мужского и женского начал, рождающих мир как эманацию Божества (таковы идея еврейской каббалы – о «Шехине – женском существе в Божестве» и идея гностиков о «Софии – женском эоне»). Таким образом, здесь, наподобие пантеизма (см. прим. 247), размывается граница между Творцом и тварью (этим грешит и концепция В. Соловьева о «всеединстве»). Софиология была осуждена первоиерархами и Московского Патриархата, и Русской Зарубежной Церкви, и парижскими коллегами прот. Сергия Булгакова, как, напр., архм. Киприан (Керн), А.В. Карташев и прот. В.В. Зеньковский. (См.: Архиепископ Серафим Соболев. «Новое учение о Софии премудрости Божией». София, 1935; «Защита софианской ереси протоиереем С. Булгаковым пред лицом Архиерейского Собора Русской Зарубежной Церкви». София, 1937; Зеньковский В. История русской философии. Париж. 1950. T. II.)
296
Блок, Александр Александрович (1880–1921) – русский поэт, был также увлечен эротически-мистическим культом «вечно-женственного» В. Соловьева («Стихи о прекрасной Даме» 1904 г. и др.).
297
Астерий (Asterius, Asterios), (жил ок. 400) – епископ Амасийский (ныне г. Амасья на севере Турции); известен проповедями.
298
Отец семьи (лат.)
299
Рахманова, Аля, также Александра (наст. имя: Галина Николаевна) (1898–1991) – в 1925 г. выслана из СССР. В эмиграции стала писать книги по-русски, но они публиковалась лишь в переводе ее мужа-австрийца на немецкий, а с немецкого – широко переводились на другие языки; по-русски не печатались. Книга «Фабрика нового человека» («Fabrik des neuen Menschen», 1935) в 1936 г. получила первую премию на конкурсе парижской Академии образования и социальной взаимопомощи как «лучший антибольшевицкий роман современности».
300
В «Комсомольской правде» от 18.12.1926 таких слов нет. Сходная тема затрагивается в статье «Культура Вишнякова», как комсомолец был исключен из комсомола за то, что принуждал прислугу к сожительству без любви, не собираясь жениться на ней, поскольку она «из деревни», и заставил ее сделать аборт.
301
Это пересказ некоторых мыслей Достоевского о Франции, разбросанных в «Дневнике писателя», напр.: «И социализм начнется в ней по католическому шаблону, с католической организацией и закваской, не иначе – до такой степени эта страна есть страна католическая». «Прогремела страшная французская революция, которая в сущности была не более как последним видоизменением и перевоплощением той же древне-римской формулы всемирного единения». (Достоевский Ф. «Дневник писателя» за 1877 г., май- июнь, гл. 3–4.)
302
Точнее у Достоевского Шатов говорит: «Я верую в Россию, я верую в ее православие… Я верую в тело Христово… Я верую, что новое пришествие совершится в России» («Бесы», часть 2, гл. 1 – «Ночь»).
303
Точнее у Достоевского: «Не в коммунизме, не в механических формах заключается социализм народа русского: он верит, что спасется лишь в конце концов всесветным единением во имя Христово. Вот наш наш русский социализм» («Дневник писателя» за 1881 г., январь, гл. 1).
304
Мильтон, Джон (1608–1674) – английский философ, поэт и публицист, пуританин, противник монархии и церковной традиции, деятель Английской буржуазной революции, вел международную переписку Кромвеля, выступал за религиозную терпимость и свободу печати. В поэме «Потерянный рай» дал мятежный образ сатаны.
305
Судья всего мира (лат.)
306
Циглер, Леопольд (1881–1958) – немецкий философ близкий к пантеистической «философии жизни»: «преодоление непомерно разросшейся научной рассудочности во имя целостно-интуитивного жизнеотношения»; искал «атеистического бога». К концу жизни пытался обратиться к христианству, «дополнив» его греческой античной философией и буддизмом.
307
Петерс, Карл (1856–1918) – немецкий исследователь Африки и колониальный политик; основатель «Общества немецкой колонизации».
308
Меллер ван ден Брук, Артур
