Европа и душа Востока. Взгляд немца на русскую цивилизацию - Вальтер Шубарт

(1876–1925) – немецкий писатель антидемократических и антимарксистских взглядов, стремился объединить консерватизм и социализм.

309

Здесь цитата составлена из разных отрывков. Начало приведено по русскому оригиналу: Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч. М., 1984. Т. 26, с. 147.

310

Цифра III в обозначении коммунистического Интернационала была выбрана большевиками никак не по аналогии с Третьим Римом, а возникла случайно, вне подобных соображений. Вряд ли это пример священного отношения русских к цифре «три», тем более что русских ни в этом Интернационале, ни в большевицкой верхушке почти не было.

311

Мариавиты – движение в Польше за нравственное очищение католического духовенства посредством особых молитв к Деве Марии. Основано в конце XIX в. ксендзом Казимиром Пршыемским. Позже, в 1906 г., польской монахиней Ф. Козловской (1862–1921) был основан одноименный женский орден, не связанный с Римом; некоторые ее новшества, напр., «мистические браки» между священниками и монашками, были неприемлемы для католиков.

312

Панславизм – идеология взаимопомощи, а также культурной и политической общности славян под защитой Российской империи.

313

Цитата выправлена нами по изданию: Чаадаев П.Я. «Апология сумасшедшего» // Полн. собр. сочинений и избранные письма. М., 1991, т. 1, с. 533–534.

314

Данная цитата представляет собой пересказ Шубартом мыслей И.В. Киреевского, высказанных в работе «О характере просвещения Европы и его отношении к просвещению России» (1952). См.: Полн. собр. соч. в 2 тт. М., 1911, т. 1, с. 176–181

315

Термин «панславизм» возник в 1820-е гг. в славянских народах Австро-Венгрии как культурное явление и постепенно расширился до их политического стремления к независимости в надежде на помощь России (в то время значительная часть славян была порабощена Турцией и Австро-Венгрией). В этом значении в 1840-е гг. этот термин в преувеличенном виде утвердился в германской и австро-венгерской публицистике. Но именно устремления, славянских народов к России вызвали беспокойство германцев, а не российская политика – насколько она была бескорыстна, свидетельствует освобождение Европы от Наполеона, идея «Священного Союза» и все случаи вмешательства России в защиту западных монархий без всякой выгоды для себя. Правительство России не стало присоединять к империи даже русинов – последнюю часть русского народа, остававшуюся за пределами Российской империи. В России панславизм громко заявил о себе лишь после Крымской войны в работах ряда общественных деятелей (Н.Я. Данилевский, Н.Н. Страхов и др.) и нашел отклик в русском народе – но не стал государственной идеологией и не получил достаточной поддержки со стороны осторожного правительства. Вряд ли поэтому уместно говорить о злоупотреблении царизма панславизмом. Тем более, что дальше сам Шубарт пишет: «панславистские идеи в их более поздней трактовке не следует мерить меркой западного империализма… Чехи и балканские славяне оставались его усердными приверженцами… Целью, преследуемой царистским панславизмом, было водружение креста на Айя Софии. В глазах русских это было религиозной целью, а не одним лишь предлогом политического или экономического завоевания» (с. 200).

316

Рутены (нем. – Ruthenen, от латинского – Rutheni) – первоначально это слово иногда использовалось в Средневековье как одно из западных названий для русских, но не привилось. С 1848 г. его вновь ввели в Австро-Венгрии для обозначения остававшейся под ее владычеством части русского народа – к русинам, населявшим Закарпатье, Галицию, Буковину, перестав называть их русскими. Это было сделано с целью подавления в них русского национального самосознания. В дальнейшем, в целях поощрения украинского сепаратизма уже в самой России, австро-венгерская и германская пропаганда стала применять слово «рутены» ко всем малороссам (украинцам) – для подчеркивания их якобы отдельного от великороссов происхождения. В этом значении, видимо, это слово используется и у Шубарта. (См. исследование истории этого термина в книге: Волконский А.М., кн. “Историческая правда и украинофильская пропаганда». Турин, 1920.) Очевидно, Шубарту не была известна и дальнейшая судьба австро-венгерских русинов-рутенов: с началом первой мировой войны над ними, по правительственному распоряжению, был совершен массовый геноцид – первый в Европе в XX в. – с использованием концлагерей (только в Талергофе были убиты десятки тысяч человек лишь за их принадлежность к русскому народу).

317

Не смог или не захотел Запад увидеть во всей российской политике охранно-удерживающих, а не завоевательных побуждений? Исходя из всей книги Шубарта – не смог из-за сущностного различия между Западом и Востоком. Но, например, Н.Я. Данилевский в книге «Россия и Европа», как и И. Аксаков, Киреевский, Достоевский показывют, что Запад не хотел этого сознательно, видя в России угрозу своему политическому (и экономическому) влиянию.

318

Божие действие посредством русских (лат.)

319

Храм Св. Софии в Константинополе, главный храм православного Второго Рима, сооруженный в 532–537 гг. и после сокрушения турками Византии в 1453 г. превращенный в мечеть, с пристроенными минаретами. Ныне – музей

320

Херкель (Herkel), Ян (1786 – между 1842/1853) – словак, деятель всеславянского культурного движения, автор всеславянской грамматики «Универсальные элементы славянских языков» (1826)

321

Из масонских энциклопедий известно, что и Временное правительство в России почти полностью состояло из масонов, и руководство Чехословакии (Т. Масарик, Э. Бенеш). Их связывало масонское братство европейского масштаба, сложившееся в ходе первой мировой войны. Тогда и Масарик и Керенский проводили демократическую политику Антанты, которая, как отметил позже П.Б. Струве, была идеологической целью войны: разрушить крупнейшие монархии в Европе. Для Керенского эта установка кончилась крахом не только его правительства, но и России. Для Масарика крушение Австро-Венгрии означало успешное создание независимой Чехословакии. Предав русские Белые армии и вывезя через Дальний Восток огромные русские ценности, позже чехи были готовы по- братски поделиться их частью с русскими эмигрантами – но только демократической ориентации. (О «Русской акции» в Праге см.: Назаров М. «Миссия русской эмиграции». T. I, гл. 6)

322

Югославия, точнее – образованное в 1918 г. Королевство Сербов, Хорватов и Словенцев – была страной, которая искренне и несравнимо даже с другими славянскими странами поддержала русских эмигрантов всем, чем могла. Король Александр (1888–1934) получил образование в России и любил ее; с 1929 г. лево-либеральные круги стали его обвинять в «монархической диктатуре»; он был убит во время визита во Францию – теми, кому он мешал

323

Да здравствует смерть!