Европа и душа Востока. Взгляд немца на русскую цивилизацию - Вальтер Шубарт

Августу. В России этот титул был присвоен Сенатом Петру I после победы над Швецией.

204

Православный философ-эмигрант С.Л. Франк дал философское обоснование духовного единства общества в языковой взаимосвязи местоимений «я» и «ты» которые не существуют друг без друга, как не существует левое без правого. Эта их взаимообусловленность находит единство в местоимении «мы»: ведь «мы» не есть множественное число от «я», ибо «я» – не имеет множественного числа, оно единственно и неповторимо. «Мы» существует изначально, объемля собою «я» и «ты», и тоже немыслимо без них, оно отражает их онтологическое, бытийственное единство. (Франк С. «Духовные основы общества». Париж. 1930.)

205

Кайзерлинг (Keyserling), Герман, граф (1880–1946) – немецкий философ, использовавший метод культурпсихологии, т. е. психологической основы, определяющей индивидуальность различных культур. Шубарт цитирует из его книги «Путевой дневник философа», описывающей путешествие автора в 1911 г. (Keyserling. «Reisetagebuch eines Philosophen». Darmstadt. 1919). Интересно, что Кайзерлинг причисляет русских к европейцам.

206

Здзеховский, Мариан Эдмундович (псевдоним: М. Урсин) (1861-?) – польский публицист.

207

Оссендовский, Антон Мартынович (1878–1945) – польский литератор, писал также и по-русски, революционер, автор нескольких десятков книг.

208

Маритен, Жак (1882–1973) – французский католический философ и общественный деятель, один из идеологов христианской демократии. Упоминаемая здесь книга «Интегральный гуманизм» вышла в Париже в 1936 г.

209

Юнгер, Эрнст (р. 1895) – немецкий писатель, в то время был представителем школы антибуржуазного «героического нигилизма». Упоминаемая здесь книга полностью называется: «Рабочий. Господство и облик» (“Der Arbeiter. Herrschaft und Gestalt». Berlin, 1932).

210

Аш, Шолом (1880–1957) – еврейский (на идише) писатель родом из Польши, в 1914 г. эмигрировал в США, последние годы жизни провел в Израиле.

211

Человек человеку Бог (лат.)

212

Роллан, Ромен (1866–1944) – французский писатель левых взглядов; лауреат Нобелевской премии 1915 г.; далее упоминается его книга «Жизнь Толстого» (1911).

213

В немецком языке: Sünde – грех; Sonderung – обособление. В русском же языке, как полагает составитель «Этимологического словаря русского языка» М. Фасмер (тоже немец), славянское слово «грех» скорее всего связано с «гореть», «греть» – в значении «жжения совести». Словарь А.Г. Преображенского производит русское «грех» от санскритского «grh» – «погрешность», «ошибка».

214

Франциск Ассизский (ок. 1181–1226) – основатель монашеского ордена францисканцев в 1209 г.; в 1228 г. канонизирован католической Церковью.

215

Буркхардт, Якоб (1818–1897) – швейцарский историк культуры. Книга «Рассмотрение всемирной истории» («Weltgeschichtliche Betrachtungen») вышла посмертно в 1905 г.

216

Братство (франц.)

217

Свобода, Равенство, Братство (франц.) Лозунг французских масонских лож, ставший лозунгом Французской революции 1789 г.

218

Небольшая сентиментальная ложь! (франц.) Сведение об авторе этой фразы Фореле не найдены.

219

Смертная казнь в России была отменена за уголовные преступления в 1753 г., но позже применялась за политический террор. Согласно левому изданию 1907 г. «Против смертной казни» (М., 1907), с 1826 по 1906 гг. в России были приговорены к смертной казни 3419 человек (декабристы, участники польских восстаний, покушений на Царя, террористы-революционеры 1905 г.). Правда, многим удалось скрыться до осуждения, или они были помилованы. Террористы же в 1900–1910 гг. убили и ранили около 17 000 человек.

220

«Schuld und Sühne» (нем.) – общепринятый перевод на немецкий язык названия романа Достоевского «Преступление и наказание». Это немецкое название звучит примерно как «Вина и искупление (или: возмездие)».

221

Твоя вина, твоя величайшая вина (лат.)

222

Цитата из Достоевского у Шубарта неточная. Приводя ее в обратном переводе, даем для сравнения одно из наиболее близких по смыслу мест из русского издания книги Достоевского: «А о том… что всякий человек за всех и за вся виноват, помимо своих грехов, о том вы совершенно правильно рассудили… И воистину верно, что когда люди эту мысль поймут, то настанет для них Царствие небесное уже не в мечте, а в самом деле» (Достоевский Ф. «Братья Карамазовы». М., 1985, т. 1, с. 372; см. также сс. 355, 366, 391).

223

Да свершится правосудие, да погибнет мир! (лат.)

224

Погодин, Михаил Петрович (1800–1875) – русский историк, писатель и публицист, академик (по происхождению – сын крепостного), был близок к славянофилам, стоял у начал русского панславизма. Однако приведенная Шубартом фраза Гоголя взята не из письма Погодину 1845 г., а образована из двух писем, посланных в 1938–1939 гг. М.П. Балабиной: «…Та мысль, которую я носил в уме об этой чудной и фантастической Германии исчезла, когда я увидел Германию в самом деле» (Рим, 7.11.1838 н. ст.); «По мне, Германия есть не что другое, как самая неблаговонная отрыжка гадчайшего табаку и мерзейшего пива» (Рим, 30.5.1839 н. ст.) (Гоголь Н.В. Полн. собр. соч. М. 1952, т. 11, с. 180 и 229.)

225

Славянофилы – идейное течение, оформившееся к 1839 г. как реакция (внешне схожая с западным романтизмом) на западничество верхнего слоя русского общества и усилившееся после очевидной антирусской политики Запада (Крымская война, поддержка с Запада польских восстаний). Однако, в отличие от туманного индивидуалистического мистицизма западных романтиков, – славянофилы (Хомяков, Киреевский, Аксаковы, Самарин и др.) обратились к православной святоотеческой традиции. На этой основе они стремились духовно обосновать отличие России от Запада, призывали идти своим путем, восстанавливая идеалы Древней Руси (соборность) – и поначалу надеясь, что этим Россия оздоровит и возглавит европейскую цивилизацию, «страну святых чудес». Лишь поздние славянофилы, как Данилевский, взяли за основу непреодолимое противоречие между русским и западным культурно-историческим типом, призывая создавать отдельную славянскую цивилизацию. Славянофилы переломили подражательство петербургского периода русской истории и заложили прочный фундамент для всей последующей русской национальной мысли – почвенников (Достоевский, Григорьев, Страхов) и православных философов XX в.

226

Хомяков, Алексей Степанович (1804–1860) – православный мыслитель, один из основателей славянофильства

227

Связь человека с Богом и связь людей между собой (лат.)

228

Мюллер, Адам Генрих (1779–1829) – немецкий теоретик государства и