Европейская поэзия XIX века - Антология

Поэтическое наследие Марии фон Эбнер-Эшенбах невелико, по читателя поражает его исключительная цельность. Как крупные, так и миниатюрные поэтические вещи написаны очень плотно, с высокой языковой точностью, афористичностью. Недаром писательница много времени посвятила афоризмам как отдельному литературному жанру.

ТАК ОНО ЕСТЬ

Они мне всё твердят: «Ну не пиши стихи.Поэзия тебя опустошит, измучит».«Я б с радостью, по не могу никак».«Никак не можешь? Вздор! Все дело за тобой.Тебе недостает желания и волиОсилить, превозмочь тщеславие свое.Тебе повсюду льстят, тебя повсюду хвалят.Как видно, этого лишиться нелегко».«Не знаю, может быть, все так. Не знаю.Уверена в одном: пусть выше во сто крат,Чем до сих пор, мое возносят имя,К ничтожным похвалам останусь равнодушной.Взамен продажной и обманной славыЯ предпочла бы выкупить свободу.Ведь я — невольница, покорная раба.Я демону служу беспрекословно.Как мне его назвать? Прости, господь,—Талантом.Я знаю многих, одержимых им.И что ж? Одни в безумном заблужденьеИм помыкать хотят. Другие — хуже! —В нем видят дар судьбы и пестуют его,Лелеют, любят. Нет. Все это не по мне.Я не могу постичь, как можно обожатьЧудовище, которое крадет святыню всех святыньИ радость — быть самим собою.Ему известно таинство одно:Лишать покоя, сна и отравлять усладу.Он шепчет день и ночь:„Опомнись! Оглянись!Ты видишь этот свет? А ту деталь, а штрих?Ты этот запах слышишь?“В тебя вторгаясь, колдовством своимОн заполняет мысли, ощущенья,Жизнь, наконец.Твой гнев и боль, сочувствие, тоска,Твой сокровенный помысел, желанье,Сомнения твои и ненависть твоя —Все выкрадено им. Он все в себя впитал.Все, все ему поставлено на службу.Ну а потом придет пора мытарств.Опустошенный, ты во власти муки:Так безоглядно подчинясь ему,Ты сотворил добро?Увековечил правду?Иль было все зазря?Теперь подумайте, завидна ли судьба,Начертанная мною перед вами?О, если б я могла родиться вновь,Я повернула б жизнь свою иначе.Жила б в покое, мире и любви.И лишь для вас, поверьте, сестры, братья,Все б оставалось так же, как сейчас.Мне б ваше горе прожигало сердце.Мне б ваше счастье было высшим счастьем.Но вас живописать не стала б ни за что».

МАЛЕНЬКАЯ ПЕСЕНКА

Я не могу никак не петь.Что в этой песенке, ответь,Скажи мне, не тая!Ее напев нетороплив,Просты слова, и прост мотив.…В ней вся душа твоя.

ЗАСЫПАЯ

День кончился. И ночь на откуп нам дана,Чтоб, сбросив груз невзгод, вкусить блаженство сна.Сегодня ты страдал. Усни и не грусти.Вдруг с завтрашнего дня тебе начнет везти?А если нет? Так что ж! Негодовать, тужитьИ горести сносить — все это значит жить.Но каждый заражен мечтою вожделенной —Забыться навсегда, расстаться с жизнью бренной.Спасительница смерть! Любой из нас, скорбя,Хотя б всего лишь раз, но призывал тебя!Сон — это та же смерть, но во сто крат короче.Не бойся, не страшись! Войди в нее средь ночи.Твоя заглохнет боль. Все снимет, как рукою.Мы все устремлены к священному покою.И упиваться им в природе жаждет всяк:Не только человек, по птаха и червякИ даже ураган, беснующийся в море.…Как истребить печаль? Как выкорчевать горе?Я слово странное услышала вчера —Нирвана, в нем сокрыт сладчайший смысл добра.Не может суть его меня не подкупать —Не думать никогда, а только спать и спать.Нирвана, твой исход из всех злосчастий прост.…И вот передо мной предстанет длинный мост.Из жизни суетной, свирепства бытияОн перекинут в сон, в обитель забытья.Лишь ты сомкнешь глаза — найдешь к нему дорогу,И вся твоя тоска отступит понемногу.Но чу! Что там за звук? Бьют на стене куранты.Со скрипками в руках выходят музыкантыИ, песенку сыграв, исчезли виновато.Как жадно им внимал малютка мой когда-то!И сердце вздрогнуло, вновь явственно воскресВ усталой памяти густой сосновый лесИ терпкий аромат настоя смоляного.Ты здесь, мое дитя! Нам не расстаться снова.Светлы твои черты, твои лобзанья сладки.Куда же ты? Зачем игру затеял в прятки?Откликнись, отзовись! Ну, сжалься надо мною.…Ни шороха в ответ. Мир скован тишиною.Но этот день иссяк, истлел, умчался мимо,Растаял, как туман, как снег, как струйки дыма.И я — живу! Живу! Пусть жизнь меня пытает —Я вижу, как звезда на небе расцветает.Пусть хлещет, жжет меня страданий круговерть!Я только сна боюсь. Он так похож на смерть.

ФЕРДИНАНД ФОН СААР

Перевод В. Вебера

Фердинанд фон Саар (1833–1906). — Поэт, прозаик и драматург. Участвовал в Итальянском походе 1859 года. В 1873 году совершил длительную поездку в Рим. Последние десятилетия жизни провел в Моравии, лишь ненадолго посещая Вену. Покончил с собой в 1906 году.

В творчестве Фердинанда фон Саара едва ли не впервые в австрийской поэзии возникает тема города и фабричных рабочих. В его произведениях заметно влияние Тургенева и Шопенгауэра.

КИРПИЧНЫЙ ЗАВОД

Водоемы у карьераГрязно-желты, как болота.Над сараями гнилымиТрубы черные печные.

Люди с кожею землистойСловно сделаны из глины,Той, которую бесстрастноРуки их годами месят.

Мнут, ровняют, гладят, режут,Кирпича все ту же форму,Неизменную вовеки,С безразличьем повторяя.

Мимо них проходит время.В мерзком месиве увязнув,Задыхаясь в пыльном зное,Мир стоит у края бездны.

ОСЕНЬ

Красишь леса с утра,Солнечна и добра.Краше всех роз, по мне,Ты, в золотом огне.

Нет никаких невзгод,Нет никаких забот.Ненарушимый сонТихо пресуществлен.

Только нет-нет и в мохВнятный и кроткий вздохСкатится с багреца:Близится час конца.

РЕКВИЕМ

Помянем усопших.Серый, промозглый туманОкутал всю землю,И на погосте, на склоне горыМерцают вразброд фонари,Мерцают на бугорках иммортели и астры.

Да помянет сегодняКаждый своих мертвецов,Украсит цветами державу,Где тлеют они или истлели давно,—И память живая уронит челоНа железо и мрамор надгробийС венками посмертной славы.

Но кто же помянетБезымянных,Никем не любимыхИ не погребенных?Чей уход от согражданНикто не оплакал,Никто не заметил?Кто же сегодня окликнет их души?

Их помянет сегодняОдин человек,Кто, как и они,Жил,Боролся,Страдал,Кто всю жизнь трепетал за завтрашний день.В их судьбе он провидит свою.

Да почиют все они с миром!

АЛБАНИЯ

ИЕРОНИМ ДЕ РАДА

Перевод Т. Серковой

Иероним Де Рада (1814–1903). — Родился в деревне в Калабрии, учился в итало-албанской православной коллегии св. Адриана. Записывал народные песни и сказания арберешей (албанцев, живущих в Италии). В 1836 году издал свою первую поэму — «Песни Милосао», тепло встреченную арберешами и сделавшую имя автора известным в Европе. В 1837 году поэт принял участие в заговоре мадзинистов против Бурбонов и вынужден был некоторое время скрываться. В 1841 году издал поэму «Песни Серафины Топии» (второе издание — в 1843 г.). Революционные события 1848 года поэт встретил в Неаполе; сам принимал в них участие; организовал издание первой албанской газеты «Л’Албанезе д’Италия» («Албанец Италии», 1848). После поражения революции поэт уехал в деревню. В 1849 году он добился включения в учебную программу коллегии св. Адриана преподавания албанского языка и сам стал вести этот предмет, однако вскоре был уволен за свои демократические взгляды. В 1866 году поэт издал фольклорный сборник «Рапсод албанской поэмы», в 1873 году — две части поэмы «Несчастный Скандербег», в 1883–1887 годах — второе издание фольклорного сборника под названием «Национальный рапсод. Народные песни». И. Де Рада выпустил также ряд работ о происхождении албанской нации и языка. В 1883–1887 годах он издавал журнал «Фьямури Арберит» («Знамя албанцев»), значение которого для национально-освободительной борьбы было исключительно велико. И. Де Рада призывал албанский народ к открытому выступлению против турок. На рубеже XIX–XX веков Де Рада напечатал две последние песни поэмы «Несчастный Скандербег» и новый вариант поэмы «Песни Серафины Топии» под названием «Зеркало жизни человеческой». Он принял также участие в организации двух конгрессов лингвистов-албанологов (в 1896 и в 1897 гг.). Последние годы жизни И. Де Рада провел в бедности. Де Рада был зачинателем и самым ярким представителем романтизма в албанской литературе, а его поэма «Песни Милосао, сына господаря Шкодры» — наиболее значительным произведением этого направления.