Санатана Дхарма - Индрабхагини

ребенок также будет развивать свое ложное эго. Родители, должны относиться к своему малышу как к Вечной Душе, слуге Господа, и потому принадлежащему Ему.

Ванапрастха. «Вана» означает «лес», «прастха» — «уходить». 48–72 года. У него есть знания, так как все что, будучи брахмачари он получил от Гуру, в период грихастхи он смог применить в жизни. Отдавая долг обществу служением, он получает опыт. Те знания, которые он получил в ашраме Гуру, стали его бытием. Передав старшему сыну имущество, «дела», с женой или без жены, он удаляется в лес, освобождаясь от всех материальных обязанностей. Теперь его жизнь посвящена только духовной практике. Он очищается от эгоизма, клеш. Успокаивает ум. У него есть знания о Боге, — он умеет медитировать, созерцать. Он ведет очень аскетичную жизнь. Вся его жизнь — тапас.

«Строго соблюдая правила и ограничения, установленные для ванапрастх, человек легко достигнет одной из высших планетных систем, именуемой

«Махарлокой»

Ванапрастха должен печь лепешки, предназначенные для жертвоприношения, из плодов и зерен, которые сами собой выросли в лесу.

Каждый раз, найдя новые зерна, он должен избавляться от старых запасов. Ванапрастха должен соорудить хижину из сена или соломы или укрыться в горной пещере, но лишь для того, чтобы поддерживать священный огонь; сам же он должен учиться терпеливо переносить снегопад, ветер, жар огня, дождь и зной.

— Когда из-за болезни или старости ванапрастха становится неспособен выполнять предписанные ему обязанности — изучать Веды и развивать в себе духовное сознание, — он должен поститься, то есть прекратить есть».

«Законы Ману»

Главной обязанностью ванапрастхи является полное сосредоточение своих усилий на том, чтобы научиться всегда помнить Бога и никогда не забывать Его. В лайя-йоге такое состояние сознания соответствует стадии нидидхьясаны.

Санньяси.

«Сотня неинициированных равна одному брахмачари. Сотня брахмачари равна одному грихастхе. Сотня грихастх равна одному ванапрастхе. Сотня ванапрастх равна одному саннъясину».

«Атхарваведа»

Слово «санньяса» буквально означает «полное отречение ради вечного». Санньясу может дать только другой санньяси. Во время обряда посвящения, от Гуру он получает санньяса-мантру, одежду санньяси и посох (триданду), новое имя, заканчивающееся титулом Свами или Госвами, что переводится как «господин, хозяин чувств» (го — «чувства», свами — «хозяин»). Минимальный духовный уровень, на котором должен находиться преданный, чтобы быть готовым к принятию санньясы — это нинггха (по «Шримат Бхагаватам»). Санньяси, естественным образом, является духовным учителем для всех вари и ашрамов.

Поэтому, согласно варнашраме, санньяси следует выражать почтение, кланяясь ему, по крайней мере, 1 раз в день.

Качества санньяси (по «Бхагават Гите»):

— бесстрашие;

— очищение своего существования;

— развитие (и распространение) духовного знания;

— отречение;

— смирение;

Главное — бесстрашие, заключающееся в убежденности в полной защите Бога. Качествами санньяси также являются чистота, милосердие, равное видение всех живых существ, непреклонная решимость служить божественной Воле, простота, подвижничество, серьезность. Санньяси по-другому называют бхикшу или паривраджакой.

Брахмачари, грихастха или ванапрастха, который развил в себе непреклонный дух самоотречения, свободен от привязанности к семейной жизни, способен вынести любые невзгоды, постиг истину, избавился от стремления к мирской дружбе, видит равенство всех живых существ, свободен от зависти, исполнен милосердия, устремил все помыслы на Господа и посвятил себя занятиям йогой, может принять санньясу. Санньяси всегда погружен в Истину.

Поскольку варны и ашрамы неразрывно связаны друг с другом, то соответствующие им обязанности вместе называют варнашрама-дхармой. Цель варнашрамы одухотворить повседневную жизнь человека, превратив ее в преданное служение.

5.4 Личная дхарма — сва-дхарма.

Личный закон, или сва-дхарма, — это наш совершенный индивидуальный способ жизни. Это сумма собранных семян кармы, связанных с совместным действием на нас риты, ашрама- и варна-дхармы. Эта дхарма определяется двумя вещами: кармами, как хорошими, так и плохими, из прошлой жизни и тремя дхармами нашей жизни — универсальной, человеческой и социальной. Сва-дхарма, «собственный закон человека», складывается из нашей истории, опыта, склонностей и желаний, указанных астрологией, — все это определяет нашу личность, профессию и связи. Когда мы следуем этому уникальному закону, руководимые гуру, мудрыми старейшинами и знающим голосом нашей души, мы удовлетворены и находимся в мире с самими собой и с окружающим. Дхарма для отдельного человека равнозначна нормальному развитию семени, то есть правильному выполнению внутренней природы и судьбы».

Танец с Шивой.

Веды учат:

«Нет ничего выше дхармы. Воистину, то, что есть дхарма, есть Истина».

«Следуя законам дхармы, которые управляют телом и душой, вы должны бояться греха и поступать праведно. Мудрые люди, думая и поступая таким образом, заслуживают блаженство сейчас и потом».

Натчинтанай.

Дхарма — есть некая божественная сила, которая избирает нас. Но чтобы следовать ей, мы должны быть готовы и достойны. Нам нужно многое менять в себе, чтобы следовать божественной Санатана Дхарме. Дхарма вечна, но наши умы изменчивы. Дхарма подобна луне или солнцу, она стоит, люди приходят-уходят… Дхарма вечна, незыблема. Мы должны научиться постоянству, это чувство вечности Дхармы понять, нам надо стать такими же.

…Дхарма — есть вечность, есть неизменность. В глубине тела, праны, ума есть неизменная бессмертная Всевышняя Сущность — это и есть Дхарма. Нам надо всегда медитировать на эту бессмертную, неизменную божественную сущность, не давать своему уму никогда колебаться. Колебание — есть признак слабой веры».

Гуру Джи.

Следовать дхарме обычному человеку попросту невозможно, ведь у человека — «свои» эгоистические цели. Это клеши и омрачения, которые управляют всей его жизнью. Соблюдать «предписаные законы» — это условия для очищения ума. Но эго, карма, сансара очень сильны. Нужна мотивация и глубинное понимание — зачем, выполнять предписанные правила и законы, во имя чего следовать дхарме! Вначале, мотивация возникает из-за разочарования в сансаре — «в себе» — из размышлений о бессмысленности эгоистичной жизни. Потом — желания Просветления. И, когда Душа созрела, проявится Любовь — во благо всех живых существ. Любовь, Вера — это та мотивация, которая освобождает от зависимости жизни. Но,